Analisis del Pishtaco




INTRODUCCIÓN
La producción literaria peruana, desde el siglo XVI en adelante, ha discurrido por los cauces de la oralidad y de la escritura, códigos que han moldeado y cifrado la creatividad de los autores anónimos y conocidos, individuales y colectivos que se expresan en lengua española, en quechua, en aymara y en los demás idiomas que se hablan y se escriben en el vasto y heterogéneoespacio de la sociedad peruana.

Dada esta compleja y plural realidad, los estudios literarios y la crítica literaria han mostrado hasta hoy serias limitaciones para ofrecer de nuestras expresiones literarias, una visión total, integral y justa. Por ello, en todos los géneros conocidos aún hay un conocimiento insuficiente y parcial de los textos y obras, en especial de aquellos que estánplasmados en el código oral de las lenguas subalternas, entre las que se incluye el quechua, pese a haber sido lengua general en la época prehispánica, el aymara y las lenguas amazónicas. En el caso particular de los relatos de tradición oral, ha existido y existe una rica y variada producción que está siendo recogida y difundida con más celo y respeto y ello permite que el lector en español puedaacceder y gozar con los textos mismos sea que estén registrados en el código oral o en el escrito o que hayan sido concebidos en las lenguas vernáculas. Gracias a una paciente y esforzada labor de recopilación, de traslado a la escritura y de traducción, hoy los lectores de la ciudad podemos apreciar la calidad de los relatos de tradición oral (de la Costa, de la Sierra y de la Selva).

En nuestrocaso particular nos deleitaremos con los relatos recopilados en el departamento de Ancash: ciudad de Huaraz, Yungay, Aija, etc. Ya que como otras regiones del Perú, contamos con un amplísimo repertorio de relatos orales que surgieron y se fueron creando con el tiempo para explicar, entender, enseñar y orientar ciertos fenómenos, o simplemente para entretener a la población; debido a factoreshistóricos, sociales y culturales, estos relatos fueron producidos en lengua quechua, pero hoy en día muchos de estos relatos los podemos encontrar traducidos al español, y como era de esperarse al ser trasladados a otra lengua las versiones originales han variado un poco y de esta manera podemos encontrar varias versiones para un mismo relato, dependiendo de la persona quien lo narre, el lugar deprocedencia y la edad del informante. Esto permite entender que no todos somos iguales ni tenemos el mismo pensamiento, por más que vivamos en la misma región. Así mismo nos damos cuenta de que nuestra región es heterogénea y a través de estos relatos conoceremos un poco más la ideología, el pensamiento y la cosmovisión andina, ya que a través de los relatos orales se refleje la cultura y la cosmovisiónde un pueblo o comunidad.

De este amplísimo fresco narrativo que nos regala nuestra tradición oral he decidido concentrar mi atención en un conjunto mínimo de relatos que hacen referencia a la figura del pishtaco en la sociedad peruana, específicamente en la sociedad huaracina.

Los relatos orales quechuas de Ancash cuentan con un elenco amplio de personajes cuyos poderes sobrenaturalesintervienen, de manera perjudicial o aun fatal, no sólo en los personajes ficticios sino también en la vida de los seres humanos. Estos personajes simbólicos de la tradición oral ancashina son: la ninamula, que representa la traición o infidelidad entre una mujer y un cura; la quequi que simboliza el castigo a las mujeres infieles; la achikay, que representa la época de sequía y hambruna; el muqui,que representa la divinidad de las profundidades subterráneas, especialmente como guardián de las minas; Juan oso; que simboliza el proceso de civilización de los personajes que pasan de la animalidad a la humanidad; el pishtaco, que simboliza la explotación indígena por parte de los extranjeros y los grupos de poder; entre otros personajes que ya no menciono porque son demasiados.

Los...