Analisis Etica Protestante

LA ÉTICA PROTESTANTE Y EL ESPÍRITU DEL CAPITALISMO
1. INTRODUCCION
El presente trabajo tiene por finalidad analizar la obra de Max Weber “La Ética protestante y el espíritu del capitalismo” tratando de relacionarla con la metodología de las ciencias sociales desarrollada por el mismo autor. Se pretende abordar la lectura de esta obra en forma tal de ir fundando sus principalesplanteamientos en los conceptos que el propio Weber expuso en su trabajo La objetividad cognoscitiva de la ciencia social y de la política social. Es decir, se tratará de efectuar el análisis desde el interior de las concepciones epistemológicas de Weber, con la finalidad de ser lo más fiel posible a sus puntos de vista. Existe una actitud manifestada en muchos trabajos sociológicos a polemizar conWeber y a desmenuzar en forma crítica sus planteamientos sobre la sociología comprensiva. Nosotros pretendemos lo contrario. Weber a nuestro entender presenta, como nadie, las limitaciones conceptuales metodológicas de las corrientes positivistas y marxistas -tan difundidas en los ámbitos académicos e intenta legitimar un enfoque epistemológico válidopara las ciencias sociales, congruente con su objeto de estudio, en el cual la subjetividad y el talento creativo del investigador constituyan los factores determinantes de su trabajo. En forma vehemente, Max Weber busca invalidar tres supuestos básicos desarrollados por el pensamiento positivista, a saber:
2. DESARROLLO
El tipo ideal es un recurso metodológico establecido por Webercon la finalidad de enfrentar la debilidad conceptual de las ciencias sociales. Para nadie es un misterio que uno de los factores que las distancian en desarrollo de las ciencias naturales es la carencia de univocidad entre sus términos y conceptos. Esto es en gran medida lo que les otorga un status diferente. Max Weber considera que los términos del lenguaje común -no formaliza­ do~van adquiriendo distintos significados a lo largo de la historia. Es propio que las culturas cambien, y con ellas, su lenguaje. Como dice Freund "el tipo ideal designa un conjunto de conceptos que el especialista de las ciencias humanas forma con el único fin de la investigación". (18) Es decir, constituyen los conceptos definidos en su significación connotativa y denotativa,con los cuales va a enfrentar el estudio significativo de la realidad. En este sentido, Max Weber, como ningún otro sociólogo, ha sido generoso en aportar tipos ideales. Su obra "Economía y Sociedad" constituye un tratado de tipos ideales sobre los objetos culturales más diversos y disímiles, en un grado de amplitud y variedad que -pienso- nadie ha sido capaz de igualar. En la obraque nos preocupa La Ética protestante y el espíritu del capitalismo veremos que aparecen muchos tipos ideales, como por ejemplo: "utilizaremos provisionalmente la expresión 'espíritu del capitalismo moderno' para designar aquella mentalidad que aspira a obtener un lucro ejerciendo sistemáticamente una profesión, una ganancia racional legítima" (19), más adelante: "el 'tipoideal' de empresario capitalista encarnado en algunos nobles ejemplares, nada tiene que ver con este tipo vulgar o afinado de ricachón. Aquél aborrece la ostentación, el lujo inútil y el goce consciente de su poder; le repugna aceptar los signos externos del respeto social de que disfruta porque le son incómodos. Su comportamiento presenta más bien rasgos ascéticos." Podríamos inferir quela formación de tipos ideales claramente descritos constituye el paso previo y esencial para cualquier investigación. No hacerlo representa el riesgo de dejar zonas ambiguas, que pueden ser objeto de interpretaciones diversas. La investigación, entonces, consistiría en contrastar los tipos ideales con el objeto de estudio, probar su consistencia y precisión, y enriquecerlos a la luz de...