Analisis Evangelium Vitae

Introducción
El siguiente análisis abarca la undécima carta encíclica  del Papa Juan Pablo II, denominado Evangelium Vitae que fue realizada por el mismo en el año 1994. La estructura de la encíclica contempla una introducción, cuatro capítulos y una conclusión. En la introducción se expone su propósito y justifica su mensaje ante la emergente “cultura de la muerte”. En el primer capítulo, seperfilan los rasgos de la nueva situación en la que la vida humana se ve amenazada por la perversión del sentido moral de la libertad. El segundo capítulo presenta el mensaje cristiano acerca de la vida a partir de una meditación bíblica sobre la misma. El tercer capítulo, expone las consecuencias morales del mensaje cristiano acerca de la vida, que se traduce en el mandato “no matarás”, juzgandoéticamente los diversos comportamientos que, en el mundo contemporáneo, constituyen las amenazas más dramáticas contra la dignidad de la vida humana. El cuarto capítulo, diseña los ejes fundamentales de una nueva cultura humana a la que convoca la conciencia cristiana. Finalmente, la conclusión, como ya es habitual en las encíclicas de Juan Pablo II, es una contemplación de la figura de María,prototipo de la nueva humanidad.
El contenido hace referencia, en otras palabras, a la Bioética, cuya definición simple, como la que aparece en el Diccionario de la Real Academia Española es la "disciplina científica que estudia los aspectos éticos de la medicina y la biología en general, así como las relaciones del hombre con los restantes seres vivos". Dejando el claro mensaje del valor de la vida yla dignidad humana por sobre cualquier otro valor criticando duramente muchas situaciones actuales que van contra los principios de la bioética y la Fe Cristiana.

Marco histórico
Los motivos históricos que motivaron esta Encíclica son varios, el gran crecimiento de los países de una manera nunca antes igualada en el pasado, produjo numerosos conflictos de diverso tipo, a nivel nacional guerrasciviles y a nivel internacional la mayoría fueron sumamente largos y dolorosos. Igualmente, fueron usados métodos de destrucción masiva sobre la población civil, con deportaciones de pueblos enteros o la provocación de hambres con el fin de exterminar a grupos étnicos o religiosos.
En este panorama de dolor y de muerte, la tecnología fue usada en muchas ocasiones como medio para promover ladestrucción a niveles nunca sospechados hasta ese momento, se fabricaron nuevas sustancias tóxicas para provocar la muerte, la industria militar «optimizó» los instrumentos de muerte, hasta llegar a sistemas de bombardeo sobre la población civil. No faltaron médicos que colaboraron en el sistema de explotación, sea a través de experimentos en los campos de exterminio o planes para promover el abortoo la eutanasia.
Junto a los actos de violencia de hombres sobre hombres, se han desarrollado, a partir de la segunda mitad del siglo XX, nuevas modalidades de agresión a la vida, precisamente en aquel ámbito que debería caracterizarse por su acción asistencial y humanitaria: la medicina. En aquellos lugares en los que se daba un mayor progreso médico, se ha difundido una peligrosa mentalidadcontra la vida. Los primeros pasos se dieron en el mundo totalitario: el aborto fue legalizado muy pronto en la Unión Soviética (1922), y luego en algunas zonas geográficas conquistadas por la Alemania nazi. Del «aborto totalitario» se pasó, en seguida, a un «aborto democrático», promovido por quienes se auto declaraban paladines de la libertad de elección y de los derechos de la mujer sobre su vida ysobre todo lo que pueda ocurrir dentro de su cuerpo. El resultado ha sido una despenalización y legalización cada vez más amplia del aborto en los países democráticos de Occidente, especialmente a partir de 1965, el aborto empezó a ser visto como una «solución de emergencia» cuando la anticoncepción había fracasado.
A partir de 1980 se sigue un camino similar al usado para legalizar el...