analisis filosofico de la inmortalidad del alma
Páginas: 4 (941 palabras)
Publicado: 2 de junio de 2013
Inmortalidad del alma
Si el hombre ejerce actos que muestran características que excluyen la materia y no pueden proceder de un principio material, entonces podemos atribuir ese mismo carácter a suprincipio potencial: si los actos son inmateriales, el principio, su facultad, también lo será. La inmortalidad del alma se prueba por las características de los actos y los objetos intelectuales.Éste es el procedimiento clásico de mostrar la inmortalidad del alma. En principio existe lo estable; si existe lo estable y en nosotros algo se corresponde con lo estable, entonces en nosotros hay algoinmortal, o que no sucumbe al tiempo.
Aspiración del alma :
Si el deseo natural e irresistible que tenemos de una felicidad perfecta y de una vida sin fin prueba la inmortalidad del alma :por que este deseo no puede ser satisfecho en la vida presente y . por lo mismo , debe de ser satisfecho en la vida futura ; si no Dios nos hubiera dado aspiraciones y deseos siempre defraudados ,nunca satisfechos , lo que nunca puede ser.
Lo importante, por tanto, en este contexto, son las características de lo inteligido que permiten concluir que en nosotros algo es inmortal. Se engloban enuna noción acuñada por los filósofos: la de «universal». Nuestro conocimiento teórico es universal y esto se manifiesta en lo inteligido: conocemos objetos universales. Para que sea posible poseerobjetos universales es necesario estar por encima de lo que sucumbe al tiempo; eso es, justamente, lo inmaterial.
Decir que nuestra alma es inmortal equivale a advertir que, aunque se una al cuerpo,de suyo es inmaterial. Lo inmaterial se muestra en lo que conocemos, en tanto que lo conocemos, si caemos en la cuenta de un rasgo llamado «universalidad». Éste es el planteamiento filosófico de lainmortalidad del alma a partir de los grandes socráticos.
El alma es imperfecta ya que su perfección es cuando lleva sus actos en potencia como el estar fuera de la materia (cuerpo) ya que esa es...
Si el hombre ejerce actos que muestran características que excluyen la materia y no pueden proceder de un principio material, entonces podemos atribuir ese mismo carácter a suprincipio potencial: si los actos son inmateriales, el principio, su facultad, también lo será. La inmortalidad del alma se prueba por las características de los actos y los objetos intelectuales.Éste es el procedimiento clásico de mostrar la inmortalidad del alma. En principio existe lo estable; si existe lo estable y en nosotros algo se corresponde con lo estable, entonces en nosotros hay algoinmortal, o que no sucumbe al tiempo.
Aspiración del alma :
Si el deseo natural e irresistible que tenemos de una felicidad perfecta y de una vida sin fin prueba la inmortalidad del alma :por que este deseo no puede ser satisfecho en la vida presente y . por lo mismo , debe de ser satisfecho en la vida futura ; si no Dios nos hubiera dado aspiraciones y deseos siempre defraudados ,nunca satisfechos , lo que nunca puede ser.
Lo importante, por tanto, en este contexto, son las características de lo inteligido que permiten concluir que en nosotros algo es inmortal. Se engloban enuna noción acuñada por los filósofos: la de «universal». Nuestro conocimiento teórico es universal y esto se manifiesta en lo inteligido: conocemos objetos universales. Para que sea posible poseerobjetos universales es necesario estar por encima de lo que sucumbe al tiempo; eso es, justamente, lo inmaterial.
Decir que nuestra alma es inmortal equivale a advertir que, aunque se una al cuerpo,de suyo es inmaterial. Lo inmaterial se muestra en lo que conocemos, en tanto que lo conocemos, si caemos en la cuenta de un rasgo llamado «universalidad». Éste es el planteamiento filosófico de lainmortalidad del alma a partir de los grandes socráticos.
El alma es imperfecta ya que su perfección es cuando lleva sus actos en potencia como el estar fuera de la materia (cuerpo) ya que esa es...
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