ANALISIS FILOSOFICO EN LATINOAMERICA

Análisis filosófico
versión On-line ISSN 1851-9636
Anal. filos. vol.30 no.1 Ciudad Autónoma de Buenos Aires mayo 2010
 
ARTÍCULOS
Cánones filosóficos y tradiciones filosóficas. El caso de la filosofía latinoamericana*
Jorge J. E. Gracia
State University of New York at Buffalo
Resumen
Este artículo trata sobre dos temas: cómo se establece el canon filosófico y las razones por las cuales lafilosofía latinoamericana es generalmente excluida tanto del canon de la filosofía occidental como del canon de la filosofía a nivel mundial. El segundo tema permite ilustrar los problemas que surgen en el contexto del primero y proporciona una respuesta a ellos. El artículo sostiene que varias teorías que se proponen explicar la formación del canon y la exclusión de ciertos filósofos del canonoccidental en particular, no hacen justicia a la situación porque ignoran el papel de la tradición en el proceso. Más específicamente, se ilustra cómo la tradición explica por qué la filosofía latinoamericana tiende a estar ausente tanto del canon filosófico occidental como del mundial.
PALABRAS CLAVE: Canon filosófico; Tradición filosófica; Filosofía latinoamericana.
Abstract
This article discusses twotopics: how the philosophical canon is established and the reasons why Latin American philosophy is generally excluded both from the canon of western philosophy and the canon of world philosophy. The second topic illustrates the problems that come up in the context of the first and provides answers to them. The article argues that several theories that purport to explain the formation of the canonand the exclusion of certain philosophers from the western philosophical canon in particular, do not do justice to the situation because they ignore the role of tradition in the process. More specifically, the article shows how tradition explains why Latin American philosophy tends to be absent both from the canon of western philosophy and the world canon of philosophy.
KEY WORDS: Philosophicalcanon; Philosophical tradition; Latin American philosophy.
Los filósofos no se sienten a menudo atraídos por cuestiones relativas al canon filosófico, cómo se forma y cómo funciona. En los últimos años, sin embargo, con una creciente atención prestada a obras de mujeres filósofas y representantes de minorías filosóficas, algunas de estas cuestiones han recibido más atención en Estados Unidos.1 Hahabido también un creciente interés, aunque todavía limitado si se lo compara con otros temas filosóficos, en la historiografía filosófica, y esto a su vez ha llevado a la discusión sobre el canon de la disciplina.2
Solía suponerse que el canon de la filosofía reflejaba no sólo lo que ha tenido mayor influencia sino también lo mejor en la historia de la filosofía. Lo que ha sobrevivido lo ha hechoporque tiene un valor permanente para la humanidad y porque ha hecho una real contribución a la lucha humana por la excelencia y la verdad. Pero estos supuestos han sido controvertidos, especialmente en la segunda mitad del siglo XX, y las voces de los excluidos han intentado mostrar que la verdad, el valor perenne y el impacto histórico o la originalidad no han sido siempre los factoresdeterminantes en lo que ha venido a ser considerado como el canon filosófico occidental.3 La controversia ha tomado diversas direcciones. Algunas tienen que ver con un enfoque general sobre la formación de cánones y los factores que lo influyen; otros se ocupan más bien de la exclusión del canon de grupos particulares de filósofos y textos.
En este artículo, me ocupo tanto de una cuestión general como deuna específica relacionada con el tema. La cuestión general se refiere a cómo se establece el canon y la específica se interroga por las razones por las cuales la filosofía latinoamericana en particular es generalmente excluida tanto del canon de la filosofía occidental como del canon general de la filosofía a nivel mundial, tal como se los entiende en Estados Unidos. La segunda cuestión permite...