Analisis Hipias Mayor

Hipias Mayor o Segundo Hipias

1.- El Diálogo.
Ubicación del diálogo con relación a los demás diálogos platónicos de guerra contra la sofística. Algunas controversias con respecto a la autenticidad del Hipias Mayor. Ubicación del diálogo con relación a los otros que establecen una conclusión negativa en cuanto a la definición de las ideas absolutas: ¿imposibilidad de definirlas? ¿O bien compásde espera hasta revelar la clave mediante la Teoría de las Ideas?

2.- El sofista como personaje.
Ubicación del personaje y caracterización del sofista Hipias de Elis entre los otros sofistas afamados de la época: Protágoras, Gorgias, Pródicos. ¿Retrato o caricatura del sofista? Semblanza controvertida del "verdadero Hipias" que surge a partir de otros testimonios no platónicos. ¿Precursor deteorías interesantes o conferenciante a la moda desprovisto de ideas propias?

3.- El estilo y el método en el Hipias Mayor.
Platón como maestro de la sátira y el estilo paródico en relación con la comedia de Aristófanes, especialmente en Las Nubes donde el caricaturizado es Sócrates.
El tercer personaje introducido por Sócrates, desdoblado, para acorralar al rival. Comparación con Diótima deMantinea del Simposio.
Paradojas de la dialéctica impregnada de sofística para destruir a la sofística.
Dialéctica de lo absoluto/relativo comparada con la Dialéctica del ascenso de El Banquete.
La teoría de lo bello en base a la relación con el placer: el lado subjetivo, psicológico, emocional (comparaciones con el Ion); la belleza ligada a la precisión y la exactitud matemáticas.El Díalogo

Hipias mayor, también conocido como ¿Qué es lo bello?,  es un diálogo de Platón, que trata trata en épocas tempranas el tema de la belleza.

Pertenece a la serie de los "Primeros Diálogos" o escritos tempranos, escritos en la época en que el autor era aún joven. Su fecha exacta es incierta, aunque se ha sugerido el 390 a. C. 

Se llama así debido a que hay dosdiálogos con el mismo nombre (en ambos participa como personaje el sofista Hipias de Élide, contemporáneo suyo) siendo el otro, el Hipias menor (de la misma época), considerablemente más breve que el anterior. Lo de Mayor y Menor está justificado no solamente por su extensión, sino también por la importancia que tiene cada uno.

La autoría y autenticidad ha permanecido largo tiempo en disputa y nisiquiera se halla definitivamente aceptada, aunque la audacia que muestra al ejercer su ironía mordaz contra uno de los más afamados sofistas de la época, parecería disipar las posibles dudas.

Con relación a los otros diálogos está entre los aporéticos, que no llegan a concluir o bien establecen una conclusión negativa en cuanto a la definición de las ideas absolutas: los interlocutores tienenque admitir la imposibilidad de definirlas, como ocurre con la amistad en Lysis, o con el valor en Lakes.

En cuanto al procedimiento dialéctico se encuentra entre los anatrépticos (refutativos) como podrían ser el Eutidemos o el Gorgias.

Platón componía sus diálogos tomando como modelo las tetralogías clásicas (cuatro dramas, en los que el cuarto era satírico). De acuerdo con estaclasificación había nueve tetralogías y nuestros diálogos se incluyen en la séptima, integrada por los dos Hipias (Mayor y Menor), el Ion y el Menexenos.

Dos rasgos llaman, sin embargo, la atención: la ironía y la agresividad. Se trata sólo de una distinción de grado. Los dos personajes se expresan con más dureza de la habitual.

Por útimo, este diálogo podemos ubicarlo dentro de los que están en contrade la sofísitica.

El sofista como personaje

- Hipias de Élide, reconocido sofista, nativo de Élide. Conocido en toda la Grecia antigua, fue reputado por dominar la matemática, la astronomía y la retórica; presumía de poder hablar de cualquier tema en Olimpia sin preparación. Es presentado por Platón, algo caricaturizado, como vanidoso, cerrado y de limitado intelecto; como el...