Analisis Lierario

CRÍTICA DE LA LEY
DE LA NEGACIÓN DE LA NEGACIÓN
Por Mario Guilli
La ley de la negación de la negación, junto con la ley de unidad y lucha de contrarios y la de transformación de la acumulación cuantitativa en saltos cualitativos y viceversa, ha merecido el título de Ley Fundamental de la dialéctica.
Sus postulados se encuentran fuertemente enraizados en la historia de la dialéctica, en tantológica del desarrollo de la realidad.
El presente trabajo versa sobre la historia de un retraso teórico de consecuencias estratégicas, que sólo puede ser explicado por la juventud (en términos socio históricos, humanos) del movimiento marxista revolucionario. Un retraso que nos llevó a mantener en la categoría de Ley General de la Dialéctica a un postulado cuya refutación ya estabasuficientemente madura desde principios de este siglo, por descubrimientos científicos que abarcan los más variados campos del saber.
La crisis que vivimos los marxistas nos obliga a un profundo replanteo de nuestra cosmovisión. Si tenemos la valentía para hacerlo, consideramos que el próximo siglo verá resplandecer un marxismo que, sin perder la esencia de sus raíces, genialmente expresadas por Marx yEngels, sabrá articular los nuevos descubrimientos científicos y las experiencias de lucha de los pueblos del mundo. Si no lo hacemos, la posta será tomada por revisionistas de toda laya que nos volverán a llevar a consecuencias teóricas totalmente disociadas de la práctica revolucionaria; nuevamente, nos intentarán vender lo viejo por nuevo.
EL MARXISMO Y LA LEY DE LA NEGACIÓN DE LA NEGACIÓN
Losmarxistas estamos familiarizados con los postulados básicos de esta ley a través de la conceptualización que Engels hizo de la misma en su Antidühring. Refresquemos un poco los conceptos:
"¿Qué es pues, la n. de la n.? Una ley extraordinariamente general y, por ello mismo, extraordinariamente eficaz e importante que rige el desarrollo de la naturaleza, la historia y el pensamiento..."
Engelscomienza fundamentando esta ley con el ejemplo del grano de cebada (112). Al respecto, afirma la inevitabilidad del proceso de desarrollo en dos hechos:
a) Un grano origina una planta, (1ª negación) que a su vez origina muchos granos (2ª negación). Lo simple se multiplica.
b) Los cereales, aunque "se modifican con extraordinaria lentitud", producen constante- mente "simiente cualitativamentemejoradas" (afirmación que luego intenta reforzar con el ejemplo de las flores cultivadas, que más adelante criticaremos).
Es decir, lo nuevo es cuantitativa y cualitativamente superior. En términos similares desarrolla otro ejemplo, el de la mariposa.
"Cada n. de la n. -señala Engels- representará un grado más alto en esta escala de perfeccionamiento" (112)
Luego aclara "Podría sin embargoobjetarse; la negación que aquí se realiza no es verdadera negación; yo también niego un grano de cebada cuando lo muelo, un insecto cuando lo aplasto, la magnitud positiva a cuando la tacho (siguen las objeciones).
Estas objeciones son, en efecto, los argumentos típicos de la estrechez de esa manera de pensar (refiriéndose a la metafísica). Negar en dialéctica, no consiste lisa y llanamente en decirno, en declarar que una cosa no existe o destruirla caprichosamente(...)
Yo no debo negar, sino eliminar nuevamente la negación. La primera negación ha de ser de tal naturaleza, que haga posible o permita que siga haciendo posible la segunda. Al moler un grano de cebada, al aplastar un insecto ejecuto indudablemente el primer acto, pero hago imposible el segundo. Cada clase de cosas tiene, porlo tanto, su modo peculiar de ser negada de tal manera que engendre un proceso de desarrollo, y lo mismo ocurre con las ideas y los conceptos" (117). Otro punto que Engels enfatiza es que la n. de la n. describe un movimiento "en espiral", que, "al parecer, repite etapas ya recorridas, pero las repite de otro modo, sobre una base superior".
Hasta aquí hemos intentado resumir las explicaciones...