Analisis sol melia
Páginas: 11 (2652 palabras)
Publicado: 30 de octubre de 2011
TURISMO RELIGIOSO: DEFINICIÓN
El turismo religioso a diferencia del resto de segmentos turísticos, tiene como motivo principal la fe. El turismo religioso surgió como un complemento a las vacaciones que sirve para recuperar energías además de satisfacerse espiritualmente. Dentro de esta tipología, podemos realizar diferentes actividades como visitar una iglesia, capilla o monasterio, asistir afiestas religiosas o realizar rutas de peregrinaje. También se incluye la oración y un disfrute distinto del paisaje.
1. CONFLICTOS EN FIESTAS Y CELEBRACIONES RELIGIOSAS ENTRE LAS CUMUNIDADES DE DISTINTOS PUEBLOS:
1. Moros y Cristianos en Carchelejo (Jaén)
Las fiestas patronales significan un incrustramiento cultural de múltiples elementos que mantienen una relación hipertextualentre ellos.
Los fundamentos son una reiteración de otros, conformados por lo cultural en la comunidad y que conviven en torno a una realidad espacio-temporal cargada de “fuerza”.
Los motivos de la fiesta religiosa forman parte de las creencias generales de la comunidad, pero están separados por esferas diferentes de esa misma creencia.
Este tipo de fiestas están llenas de momentosfuertes que exigen una adhesión a la creencia o a una toma de posición ajena.
La fiesta de Moros y Cristianos de Carchelejo es una forma de explicar el caos socio-festivo donde hay una violencia institucional y un tiempo para mostrar como estos elementos resuelven las paradojas culturales.
Esta fiesta cumple una importante función que consiste en hacer que aquellos que emigraron encuentren laexcusa para regresar a su pueblo.
La fiesta consiste un una procesión con la imagen de la virgen de Carchelejo seguida de unos ataques entre avanzadillas que son agrupaciones de Moros y Cristianos formadas por adultos y se hace como voto a la Virgen en función de una promesa y petición, que toman una importancia lúdica por si mismos.
La complejidad de estas festividades es que se puedenconvertir en objetos de masa. Lo importante es la comunidad como una entidad cultural determinada donde un grupo dado de personas conviven compartiendo elementos cognitivos comunes.
La fiesta se puede vivir sin que se comprenda su significado o cuales son las reglas que la rigen.
Otro punto que podemos tratar de esta festividad es que puede ser un todo que conjuga la antitesis entreel orden y el caos y puede ser vista como una muestra de la violencia y agresividad de la vida en comunidad.
La fiesta se presenta como una unidad que tiende a romper la cotidianidad de la localidad. La lucha entre el poder local y el eclesiástico es representada en la fiesta con el enfrentamiento, robo y defensa de ciertas ideas presentes en la representación de la lucha entre Moros yCristianos.
También podemos decir que los habitantes del pueblo son los que dramatizan de forma comunitaria la fiesta y son parte de una realidad. La firme creencia en lo sobrenatural de la Virgen y la capacidad de conexión entre lo humano y lo sobrenatural puesto que no todos los que participan lo hacen con el mismo papel y que es necesario el sacrificio de algunos en función de la mayoría.La realidad nos muestra que la movilización se hace por medio de un sistema violento y donde se hace una dramatización ritual que simboliza de forma muy coherente cuales son los cauces del Poder. La resolución del conflicto se presenta como causa-efecto de la “autentica” fe que profesan.
La fiesta de Moros y Cristianos tiene dos modelos: una de ellas es la Revelación en la que el Moro esayudado por Satanás y vencido por los Cristianos con la ayuda de un ser extracorpóreo, y la otra es conocida como Conversión, donde el Moro es convencido de que ha de abrazar la fe cristiana y luchar contra aquellos que representan los ideales contrarios.
También podemos destacar que el grupo moro reformula el contenido espacio-temporal del pueblo, moviéndose, atacando… A diferencia del grupo...
El turismo religioso a diferencia del resto de segmentos turísticos, tiene como motivo principal la fe. El turismo religioso surgió como un complemento a las vacaciones que sirve para recuperar energías además de satisfacerse espiritualmente. Dentro de esta tipología, podemos realizar diferentes actividades como visitar una iglesia, capilla o monasterio, asistir afiestas religiosas o realizar rutas de peregrinaje. También se incluye la oración y un disfrute distinto del paisaje.
1. CONFLICTOS EN FIESTAS Y CELEBRACIONES RELIGIOSAS ENTRE LAS CUMUNIDADES DE DISTINTOS PUEBLOS:
1. Moros y Cristianos en Carchelejo (Jaén)
Las fiestas patronales significan un incrustramiento cultural de múltiples elementos que mantienen una relación hipertextualentre ellos.
Los fundamentos son una reiteración de otros, conformados por lo cultural en la comunidad y que conviven en torno a una realidad espacio-temporal cargada de “fuerza”.
Los motivos de la fiesta religiosa forman parte de las creencias generales de la comunidad, pero están separados por esferas diferentes de esa misma creencia.
Este tipo de fiestas están llenas de momentosfuertes que exigen una adhesión a la creencia o a una toma de posición ajena.
La fiesta de Moros y Cristianos de Carchelejo es una forma de explicar el caos socio-festivo donde hay una violencia institucional y un tiempo para mostrar como estos elementos resuelven las paradojas culturales.
Esta fiesta cumple una importante función que consiste en hacer que aquellos que emigraron encuentren laexcusa para regresar a su pueblo.
La fiesta consiste un una procesión con la imagen de la virgen de Carchelejo seguida de unos ataques entre avanzadillas que son agrupaciones de Moros y Cristianos formadas por adultos y se hace como voto a la Virgen en función de una promesa y petición, que toman una importancia lúdica por si mismos.
La complejidad de estas festividades es que se puedenconvertir en objetos de masa. Lo importante es la comunidad como una entidad cultural determinada donde un grupo dado de personas conviven compartiendo elementos cognitivos comunes.
La fiesta se puede vivir sin que se comprenda su significado o cuales son las reglas que la rigen.
Otro punto que podemos tratar de esta festividad es que puede ser un todo que conjuga la antitesis entreel orden y el caos y puede ser vista como una muestra de la violencia y agresividad de la vida en comunidad.
La fiesta se presenta como una unidad que tiende a romper la cotidianidad de la localidad. La lucha entre el poder local y el eclesiástico es representada en la fiesta con el enfrentamiento, robo y defensa de ciertas ideas presentes en la representación de la lucha entre Moros yCristianos.
También podemos decir que los habitantes del pueblo son los que dramatizan de forma comunitaria la fiesta y son parte de una realidad. La firme creencia en lo sobrenatural de la Virgen y la capacidad de conexión entre lo humano y lo sobrenatural puesto que no todos los que participan lo hacen con el mismo papel y que es necesario el sacrificio de algunos en función de la mayoría.La realidad nos muestra que la movilización se hace por medio de un sistema violento y donde se hace una dramatización ritual que simboliza de forma muy coherente cuales son los cauces del Poder. La resolución del conflicto se presenta como causa-efecto de la “autentica” fe que profesan.
La fiesta de Moros y Cristianos tiene dos modelos: una de ellas es la Revelación en la que el Moro esayudado por Satanás y vencido por los Cristianos con la ayuda de un ser extracorpóreo, y la otra es conocida como Conversión, donde el Moro es convencido de que ha de abrazar la fe cristiana y luchar contra aquellos que representan los ideales contrarios.
También podemos destacar que el grupo moro reformula el contenido espacio-temporal del pueblo, moviéndose, atacando… A diferencia del grupo...
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