Analisis Tugenthad Cap 6

Tugendhat, Ernst, “Identidad personal, particular y universal”, en: Problemas (2001) Gedisa, España.

Cuento casídico: “Un viejo rabino preguntó una vez a sus alumnos cómo se sabe la hora en que lanoche termina y el día comienza.
- ¿Será, dijo uno de sus alumnos, cuando uno puede distinguir a lo lejos a un perro de una oveja?


- No, contestó el rabino.


- ¿Será, dijo otro,cuando puedo distinguir a lo lejos un almendro de un duraznero?

- Tampoco, contestó el rabino.

- ¿Cómo lo sabremos entonces?, preguntaron los alumnos.

- Lo sabremos, dijo elrabino, cuando, al mirar a cualquier rostro humano, reconozcas a tu hermano o a tu hermana. Mientras tanto, seguiremos estando en la noche.”

Tugendhat, en este ensayo, intenta demostrar que unaidentidad personal bien lograda debe configurarse al mismo tiempo como nacional y universal, en contraste y respuesta a Habermas, quien en su artículo “Conciencia histórica e identidad postradicional” (2)postula que un individuo sólo puede estructurar una identidad personal racional si se la relaciona con una identidad universal, suprimiendo la identificación con la nación en su concepción naturalista,entendida ésta como magnitud pre- política.


Así, este ensayo es una respuesta a la siguiente propuesta que hizo J. Habermas en 1974: Afirmó que en la modernidad los hombres logran articular unaidentidad racional si se relacionan con la colectividad universal (todos los hombres), y no si se identifican con una colectividad particular (nación). El nacionalismo es, para Habermas, unaidentificación con la nación, que significa una regresión.

Objetivo: Tugendhat, en contraposición a Habermas, se propone demostrar que una identidad personal lograda, tiene que ser al mismo tiempo universaly nacional. Y que el error de Habermas está en que no distingue dos formas de identificación nacional:
1) La que se identifica al mismo tiempo positivamente con el resto de la humanidad (sistema...