analisis un lugar en el mundo

Análisis de la película “Un lugar en el mundo”, en términos antropológicos y culturales
En resumen, esta película nos enviste en la perspectiva de que la vida no es un camino lineal y que todo el mundo tiene que materializarse en la lucha, ya sea de una manera u otra, a la par de revertir las injusticias sociales.También se aprecia una simplicidad bastante grande y la construcción poiética(término griego que significa ‘creación’ o ‘producción’, derivado de ποιέω, ‘hacer’ o ‘crear’) de los personajes que giran en torno a la película, en lo que consta al pueblo y la familia.El título de la película viene dado por el hecho de que Mario y Ana, en su peregrinar por la vida, encuentran un sitio en el que ellos ven con claridad que pueden vivir de acuerdo a unos valores que para ellos sonsagrados.Con el transcurso de las escenas se construyen a lo largo del discurso cinematográfico unas pautas, un deber ser, un modelo, que circula por los siguientes ejes: Cómo hubiera sido en acción un grupo político de izquierda, cómo hubieran sido en acción los desaparecidos, y cómo deben ser (de acuerdo a estos modelos) los militantes populares, los religiosos populares, los funcionarios públicos,los maestros, los médicos, los científicos, los trabajadores, etcétera, etcétera. Hay una fuerte apuesta, en un discurso que opera como régimen de verdad, alrededor de una identidad que es clave para el contexto histórico en que se estrena la película: la identidad de la generación que no pudo ocupar su lugar en la historia, la de los desaparecidos, los exiliados, los perseguidos y losdesencantados. A la vez, al llevar el relato a través de la figura del hijo, que no casualmente se llama Ernesto, como Guevara, la película hace una apuesta al futuro, a la transmisión generacional y al pasaje de la antorcha de la utopía.Al final de la película queda claro que ahora le toca a Ernesto buscar su lugar en el mundo, luego de transcurrir un viaje a San Luis, un pueblo de un remoto valle deArgentina, para recordar su infancia y las circunstancias que han determinado su vida: sus padres se habían exiliado voluntariamente de Buenos Aires para vivir en una comunidad campesina; la llegada de un geólogo español, contratado por el cacique local para buscar petróleo, representa una amenaza para la forma de vida de los campesinos.Ernesto le da otro significado al sentido de pertenencia dejandode lado el sentido que se le quiere dar a un país en términos patrióticos.En este sentido lo relaciono con el autor Max Scheler, que en su libro “El puesto del hombre en el cosmos” hace referencia a lo particular del hombre.Afirma que un ser espiritual se va a distinguir del animal, porque éste es libre frente al mundo que lo rodea, es más "está abierto al mundo, según expresión que nos place usar,semejante ser espiritual tiene mundo."  Por otra parte Max Scheler ve en la sociedad sólo un producto de descomposición y decadencia de la auténtica comunidad.El estado, sostiene Scheler, “es el gran pecado de la humanidad, es la encarnación de la voluntad de poder” (que diría Nietzsche), la historia está escrita con violencia y sangre, sus parlamentos son cavernas en las que se cuelan lacobardía y la irresponsabilidad humanas.Es por esto que el sentido o fin de la evolución es que la humanidad se libere del Estado, fuente de corrupción, de hipocresía, de cinismo y de maldad, es decir, de lo peor del ser humano, de su lado más oscuro.Por ello predica la revolución en todos los terrenos: la emancipación plena de la mujer, la del hombre, la de los jóvenes y la de los ancianos de todasaquellas estructuras asfixiadoras creadas por el Estado para perpetuarse.Pero también, la emancipación de los trabajadores de la clase capitalista y de los pueblos de color de sus amos coloniales, de cualquiera y de toda forma de esclavitud tanto física como espiritual.Además el hombre no sólo siente los valores sino también qué valor es menester preferir, de buscar su puesto en el cosmos, de...