Analisis a la obra de nietzche

Desde tiempos remotos de la historia se ha considerado que el hombre permanece en estrecha relación con sus dioses sobreponiendo el concepto de mortalidad ante la perennidad del sujeto antropomórfico en la historia. Estos dioses están condenados a morir.
La idea de muerte permite al hombre configurar su espacio de vida, así mismo conducir a los dioses al castigo de la metamorfosis divina; losdioses griegos y románicos fueron sucedidos por el Dios cristiano, cambiando de igual manera las condiciones de vida de los pueblos otrora. No hay que desconocer que la teocracia clásica infundió parámetros de conducta y un régimen de temor, instituyendo una forma de vida sedentaria y al margen de cometer errores que se pagan con el castigo divino en la otra vida después de la extinción del cuerpo.Tampoco hay que desconocer las dinámicas de la religión en la actualidad. El alma del sujeto está condenada a vivir bajo parámetros estrictos dictados por los dioses, es así que el hombre permanece estático en una moralidad superpuesta por los representantes de los dioses en la tierra. Así mismo, en siglos procedentes los dioses ya no son, sino que se conjugan en un solo ser: Dios. No por estoquiere decir que la conducta humana no haya cambiado, en la medida que Dios trae consigo permutaciones en lo que respecta a la moral. No obstante, lo interesante aquí es investigar la influencia que han tenido estas normas morales divinas por los hombres facultados de razón.
Dando por presupuesto que existe una división de la historia a partir de Cristo. Un antes y un después.
Me gustaría, amodo de ejercicio, comenzar diciendo lo que respecta al Cristianismo y su relación con el hombre. Partamos del principio de que la Religión, que inmiscuye factores que se alejan de los sentidos, no puede prescindir de la base, en este caso sería el lenguaje. ¡Oh lenguaje, ¿acaso tú no te mueves entre los hombres dictándoles las palabras que hay que elevar para que nos alumbre el camino que tenemosque seguir? O ¿no es cierto que ese camino muchas veces no es el indicado y tenemos que saltar a otra palabra que apunta en otra dirección? En este caso nos podríamos preguntar si el lenguaje por sí solo puede mostrarnos el camino o está ayudado por algo más. Podría ser la razón. Investiguemos esto a continuación, pero no sin antes mencionar un poco lo que sucede con el lenguaje en la Religión.Las palabras se conjugaban en argumentos esperanzadores y aflictivos, cuando tú, Religión, ponías tu perspectiva teocéntrica en el alma de la naturaleza sin importarte ir perdiendo terreno en la guerra de tus sacerdotes contra los sentidos. Era una época muy mística, con una atmósfera nublada divinamente, donde se caminaba temeroso por el sendero cristiano y todo funcionaba bajo la visiónteleológica, de que existe un principio (Dios) y un final (Jesucristo). Ahora bien, pese a la ficción que encierran los dogmas religiosos, los hombres se creen felices, sosegados. La confianza que tienen en un ser indivisible, omnipotente, omnisciente, omnipresente es tan profunda que ponen el sentido de su vida en él.
Pero muchas veces esa fe puede ser mecanismo de manipulación movida por interesespolíticos, económicos, que los conduce a cometer crímenes que son perdonados por su Dios; ese Dios que les da el poder en la tierra. En fin, la Religión entendida en sentido práctico, cotidiano, entre los seres humanos comunes y corrientes, se le atribuye un papel importante en tanto que se muestra como verdad que le da valor a su vida en la medida que cumplan con los requisitos para alcanzar la vidaplena en el “reino de Dios”.
Es muy importante tener entre dientes el término verdad, ya que insinúa que su base originaria está por fuera del sujeto, CITAR SAN AGUSTIN. cosa que no es así. Ella se conecta mucho con la vida práctica del humano, tanto que allí se genera. Si esto no es así ¿No fuera cierto que la verdad se genera como garantía de solución a las angustias del hombre? ¿Como...