Analisis

DE TALES A ANAXAGORAS
Puesto que de esta época solo poseemos tradiciones y algunos fragmentos, podremos hablar aquí de las fuentes de ella.
La primera fuente es Platón, quien cita con frecuencia a los filósofos antiguos. Al hacer de las filosofías independientes a el que no están tan alejadas siempre y cuando de determine bien su concepto, momentos concreto de una idea, la filosofía de Platónaparece frecuentemente como una exposición desarrollada de la doctrinas de los antiguos filósofos, lo que hace que se le haya dirigido, a veces el reproche del plegario. Platón gasto mucho dinero en procurarse las obras de los filósofos antiguos y, dado el estudio profundo que de ellos hizo, su citas reciben gran importancia. Sin embargo, como en su obra que no aparece nunca, personalmente, comomaestro, sino que presenta siempre, en su diálogos, a otros personajes que filosofan.
Aristóteles es el más copioso de las fuentes: este autor estudias expresamente y a fondo a las filósofos antiguos, principalmente en la primera parte de su metafísica. Aristóteles tiene tanto de filósofo como de erudito, y podemos dar crédito a sus palabras. A lo que la filosofía griega se refiere, lo mejorque podemos es atenernos al libro de su meta física.
También cicerón es otra fuente que debe ser tenida en cuenta, aunque se trata ya de una fuente que debe ser tenida en cuenta, aunque se trata ya de una fuente mas turbia que las anteriores. Entre otras cosas contiene muchas y variadas noticia. Pero, por carecer en general del espíritu filosófico, este escritor solo debe enfocar la filosofía enun sentido puramente histórico. No parece ver estudiado por si mismo las fuentes y confiesa, por ejemplo no a ver comprendido a Heráclito y como no le interesaba esta antigua y profunda filosofía, no se impuso el esfuerzo de ahondar en ella.
Sexto empírico, un escéptico de la última época, tiene importancia como fuente, por su escritos titulados hypotyposis pyrrhonicae y adversus mathematicos. Ycomo, en cuanto escéptico, combate en parte las filosofías dogmaticas y en partecita a otras filosofías como testimonios a favor del escepticismo, tenemos en él la fuente más fecunda para la historia de la filosofía antigua, y atreves de él han llegado a nosotros muchos valiosos fragmentos.
El libro de Diógenes laercio (de vitis et. Philosophorum libri, x ed. Meibom, c. notis menagii,Ámsterdam, 1692) es una importante compilación; sin embargo, muchas veces citas a sus testigos sin mucha critica. A este autor no es posible reconocerle espíritu filosófico; generalmente se limita a manejar unas cuantas anécdotas malas y puramente externas.
Finalmente debemos citar a simplicio, griego de cilicia que vivió durante el reinado de justiano, a mediados del siglo Vl, el más erudito y sutil delos comentadores griegos de Aristóteles, de que existen aun varias obras inéditas y al que debemos algunas cosas meritorias. En cuanto a la trayectoria de la filosofía griega, solía seguirse un orden que recorría los enlaces externos anudados, según la concepción de la corriente, por el hecho de que un filosofo hubiese tenido por maestro, al parecer, a otro, conexión esta que se hacía arrancar, enparte, de tales de mileto, y en parte a Pitágoras.
• LA FILOSOFIA DE LOS JONIOS
La filosofía jónica antigua, que expondremos con toda brevedad posible, lo cual es tanto mas fácil de conseguir cuanto que los pensamientos de esta filosofía son muy abstractos y pobres. Fuera de tales , anaximandro y anaximenes, las demás figuras este grupo solo ofrecen un interés literario. De la filosofía jónicaantigua solo ha llegado a nosotros una media docena de pasajes; es este, por tanto, un estudio fácil. Y, sin embargo, es precisamente en estos filósofos aniguos donde mas a sus anchas se extiende la erudición; cosa muy natural.
1. TALES
Con tales comienza, en realidad, la historia de la filosofía. La vida de este filósofo coincide con el periodo en que las ciudades de jonia son subyugadas por...