analisis

ISSN 1139-7365

el nacimiento de lima:
la imposición de un nuevo orden
Johanna Hamann Mazuré1

resumen

Lima, la capital del Perú, se asentó en un valle en medio del desierto costero frente
al Océano Pacífico convirtiéndose inicialmente en una villa agrícola y posteriormente
en una gran metrópolis. A partir de entonces, su desarrollo estuvo sujeto al devenir del
pensamiento occidentaly, por lo tanto, de espaldas a su historia y a su cultura. La nueva
configuración se impuso sobre la espacialidad indígena ya marcada anteriormente en el
territorio, con caminos y construcciones incas y pre-incas, monumentos emblemáticos
de nuestro acervo cultural. Este hecho implicó en el alma indígena una disociación con su
territorio y su cultura original. Durante el inicio de la segundadécada del siglo XX, resurgió
la necesidad de mirar nuevamente las raíces culturales como un medio para recuperar y
crear una identidad. Este intento se vio oportunamente respaldado cuando Leguía llegó al
poder (1919-1930) e instauró la “Patria Nueva”, con el propósito de darle a su gobierno un
nuevo giro de nacionalismo. Esta época coincidió, además, con dos eventos celebratorios
en elpaís: el centenario de la Independencia del Perú (1821-1921) y el centenario de la
Batalla de Ayacucho (1824-1924). Ambos eventos propiciaron proyectos significativos de
renovación urbana y de emplazamientos de monumentos, generando el mayor programa
de arte público que se haya dado en la capital del Perú. De los ocho monumentos situados
dentro del perímetro y en los márgenes de la Lima colonial,la cantidad de monumentos
emplazados en la capital aumentó considerablemente. Se sumaron aproximadamente unos
veintitrés nuevos monumentos y nuevos espacios públicos en los que se pudo identificar
algunos que sobresalieron del conjunto por la utilización de algunos elementos de la
iconografía prehispánica, dando fe visiblemente de una intención indigenista dentro de los
artistas de la época.Sin embargo, aunque los elementos constitutivos de los monumentos
no expresaron en su mayoría una concepción formal y estética que remarcara valores de
identidad nacional, constituyeron un conjunto monumental de gran valor artístico en
relación con el entorno urbano. Por lo tanto, conservar la memoria de la historia urbanística
de esta época de Lima y de su patrimonio monumental es ponerlosen valor frente a la
caótica transformación del entorno urbano actual.
Palabras clave: Lima, configuración urbana, cultura peruana, acervo cultural, espacio
público, iconografía Pre-Hispánica, monumentos, Indigenismo.
1
Johanna Hamann:(Lima–Perú,1954).Doctora por la universidad de Barcelona el año
2011 a través del programa:”Espacio Público y regeneración urbana;arte,teoría y conservacióndel
patrimonio”(Universidad de Barcelona-UB),Master en Humanidades y Licenciada en Arte en la Pontificia universidad Católica del Perú.En la actualidad es profesora principal de la Facultad de Arte de la
PUCP.Miembro del centro de investigación Cr Polis-Grc arte,ciudad y sociedad(grupo de investigación
consolidado:SGR 0903).

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ISSN 1139-7365

abstract

Lima, the capital city ofPerú, settled in a dessert valley in the Pacific Ocean coast was born
as an agricultural town which developed into a metropolis in the last century. This change
was leaded by western city planning, neglecting its own historical and cultural ways of doing
so. This new urban configuration was imposed over its local sense of spaciousness, sweeping out Inca and pre-Inca landmarks such as roads,constructions and temples, emblematic
monuments of local culture whose loss, with time leaded to an estrangement of the indigenous soul with its own territory and culture.
With President Leguía’s government (1919-1930), arose the need to search again for a native culture as a means to restore or create local identity, giving birth to a nationalist and
cultural movement, the “Patria Nueva” (New...