analisis

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MARCO DENEVI CEREMONIASECRETA Ilustrado porElbio Fernández CORREGIDOR
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Marco DeneviCeremonia secreta2 Ceremonia Secreta recibió el PrimerPremio en unconcurso de cuentosllevado a cabo porla revista LIFEEN ESPAÑOL, en lacual se publicópor primera vez.Jurado:Octavio FazHernán Díaz ArrietaArturo Uslar PietriEmir Rodríguez MonegalFederico de OnísObras presentadas:3149Reproducido porautorizacióndel autor y deLIFE EN ESPAÑOL© 1960 Time. Inc.
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Marco DeneviCeremonia secreta3© Ediciones Corregidor, 1994Rodríguez Peña 452 (1020) Bs. As. I.S.B.N.: 950-05-0632-7 Hecho el depósito de ley. Impreso en Colombia.Impreso por Carvajal S.A. Cali - Colombia Octubre 1994
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Marco DeneviCeremonia secreta4CEREMONIA SECRETA:EN LA TIENDA DEL ILUSIONISTACRISTINA PIÑAComoacertadamente lo ha señalado la estética de la recepción, el transcurso deltiempo no es en absoluto indiferente para la captación de los textos literarios por par-te de los lectores, sino que la modifica a partir de los cambios que se van producien-do en su horizonte de expectativas, tanto en relación con los nuevos textos que apa-recen dentro del campo intelectual, como de los nuevos marcosteóricos desde loscuales se leen e interpretan dichas obras.Tal proceso de transformación, desde mi punto de vista, resulta especialmentesignificativo en el caso de la nouvelle de Denevi que hoy me ocupa, Ceremonia secreta,ya que, releída desde la teorización actual sobre el conjunto de rasgos discursivosque caracterizan a los textos posmodernos, adquiere un carácter precursor que difí-cilmente pudierapercibirse en el momento de su publicación —1960—, fecha en lacual, por estas tierras, nadie siquiera conocía la palabra posmodernidad que, hoy endía, por el contrario, alude a la suma de características de la cultura de fin de siglo.En efecto, cuando atendemos a la personal utilización que en ella hace Denevide los géneros menores o populares —el relato policial, al igual que en su primeranovela,Rosaura a las diez, el melodrama pero, sobre todo, el cuento de hadas—; asícomo la manipulación de “saberes” poco prestigiosos pero de hondo arraigo en elimaginario popular —el ocultismo que subraya el aura misteriosa de Jan Engelhardty de la metamorfoseada Cecilia del final; las supersticiones asociadas con el “lenguajede las flores” que sustentan las insólitas ofrendas matinales de LeonidesArrufat—; laopción por la “amenidad” en el minucioso y matemático trazado de la trama y lahábil manipulación de la voz narrativa para graduar la distancia del lector respectode la historia, reconocemos el tipo de actitud que Umberto Eco1, entre otros, ha seña-lado como propia de la ficción posmoderna, la cual rompe con la dicotomía entre arteelevado y elitista, por un lado, y arte popular y ameno, porel otro, tanto como cons-truye su discurso a partir de citaciones sesgadamente irónicas de la tradición.En este sentido, la presente nouvelle de Denevi —al igual que Rosaura a las diezy Falsificaciones, sobre todo— se revela como instancia que articula la transformacióndiscursiva que, desde Borges, nos lleva a Puig y los demás narradores de los añossetenta y ochenta que construyeron sus textos apartir de la apropiación de códigostomados del arte popular en general y de los diversos géneros literarios menores, enparticular.Como considero que el reprocesamiento del cuento de hadas constituye el ele-mento estructurante de la nouvelle, partiré de su análisis para dar cuenta del despla-zamiento irónico que opera el texto respecto del corpus tradicional en el cual se apo-ya.Un cuento de hadasal revés:el príncipe-solterona y la negaciónde la sexualidad 1 Eco, Umberto: Apostillas a “El nombre de la rosa”. Bs. As. Lumen/ De la Flor, 1987. (3era. edición).
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Marco DeneviCeremonia secreta5Tal como lo señala Bruno Bettelheim en su conocido estudio Psicoanálisis de loscuentos de hadas2, el relato maravilloso funciona como un medio privilegiado de ma-duración psíquica para el niño,...