Analista En Sistemas

APÉNDICE. — El carácter y el proceso social .. .. 315
Si yo no soy para mí mismo, ¿quién será
para mi?
Si yo no soy para mí solamente, ¿quien
soy yo?
Y si no ahora, ¿cuándo? —Refranes del
Talmud.
MISNAH ABAT
No te di, Adamo, ni un puesto determinado ni un
aspecto propio ni función alguna que te fuera peculiar,
con el fin de que aquel puesto, aquel aspecto,
aquella función por los quete decidieras, los obtengas
y conserves según tu deseo y designio. La naturaleza
limitada de los otros se halla determinada por las
leyes que yo he dictado. La tuya, tú mismo la determinarás
sin estar limitado por barrera ninguna, por tu
propia voluntad, en cuyas manos te he confiado. Te
puse en el centro del mundo con el fin de que pudieras
observar desde allí todo lo que existe en elmundo.
No te hice ni celestial ni terrenal, ni mortal ni inmortal,
con el fin de que —casi libre y soberano artífice
de tí mismo— te plasmaras y te esculpieras en
la forma que te hubieras elegido. Podrás degenerar
hacia las cosas inferiores que son los brutos; podrás
—de acuerdo con la decisión de tu voluntad— regenerarte
hacia las cosas superiores que son divinas. Pico
DELLA MIRÁNDOLA, —THOMASJEFFERSON.
PREFACIO A LA EDICIÓN CASTELLANA
LA OBRA de Erich Fromm, que presentamos a los
lectores de habla castellana, no constituye solamente
un cuidadoso análisis de los aspectos psicológicos de
la crisis de nuestro tiempo y un esfuerzo por desentrañar
en el origen mismo de la sociedad moderna sus
profundas y lejanas raíces, sino que se nos ofrece
también como una importantecontribución a la teoría
sociológica y como un ejemplo logrado de aplicación
fecunda del psicoanálisis a los fenómenos históricos.
Desde sus comienzos apareció muy claro el significado
que esta nueva psicología podía tener para las
ciencias que se ocupan de la vida social y de la cultura,
en particular la sociología, la psicología social
y la antropología cultural. Como es bien sabido, el
mismocreador del psicoanálisis se preocupó por utilizar
los conceptos y el método del psicoanálisis para
investigar los fenómenos sociales y dedicó numerosos
trabajos a este tema 1. Esa labor y la de otros que siguieron
de manera más ortodoxa las directivas originarias
del maestro, fueron sometidas luego a un
trabajo de revisión crítica, de la que participaron
no solamente los psicólogos, sinotambién estudiosos
de otras disciplinas sociales, y que dio lugar
a formulaciones de singular importancia, tanto en el
orden teórico como en el práctico, en lo que respecta
al significado del psicoanálisis en el estudio de
los hechos sociales. Especialmente en la última década
ha ido desarrollándose y cobrando impulso lo que
1 Principalmente Totem y Tabú (Obras completas v. VIII),
Psicología delas masas y análisis del yo (O. C. v. IX),
El porvenir de una ilusión (O. C. v. XIV), La civilización
y sus descontentos.
10 ERICHFROMM
podríamos llamar la acentuación sociológica del psicoanálisis
—frente a la posición esencialmente biológica
de la escuela ortodoxa—, al punto de que justamente
en este rasgo ha de buscarse el carácter distintivo
de las corrientes novísimas que se muevendentro del amplio ámbito de la psicología, que reconoce
en Freud su fundador y maestro, aun cuando
se aparte de algunas de sus enseñanzas. Erich Fromm
es uno de los representantes más significativos de
estas concepciones, y su contribución se dirige sobre
todo a afirmar la necesidad de considerar los factores
sociales, los valores y las normas éticas en
el estudio de la personalidad total.Esta tesis, desarrollada
en numerosos trabajos 2, se revela en esta
obra como un istrumento teórico muy eficaz para la
comprensión de los fenómenos sociales que se desa
rrollan en el mundo contemporáneo.
La moderna revisión del psicoanálisis acepta los
descubrimientos básicos de Freud, pero rechaza algunas
de sus hipótesis —acaso innecesarias para la
teoría—, cuya incorporación a esa...