analitica

Francisco de vitoria fue fundador de la clásica escuela iusnaturalista de salamanca, Este iusnaturalismo es distinto al de los pensadores del siglo XVIII. El del siglo de las luces es unIuspositivismo positivo-voluntarista: es la voluntad del legislador la que crea
las leyes a tenor de las conveniencias del momento.
El iusnaturalismo de vitoria no se apoya en la voluntad sino en el sermismo del hombre, en su dignidad como persona, o individuo inteligente y libre, imagen y semejanza de dios. Este concepto del hombre con su derecho arraigado en la naturaleza es universal yaplicable para los indios europeos, y todas las razas humanas.
La reelección de los indios nos dice acerca del hombre como persona individual, “por derecho natural todos los hombres son libres” como sersocial “ el hombre es por naturaleza civil y social” dice que el hombre no es un lobo para el hombre sino que la naturaleza ha establecido cierto parentesco entre todos los hombres”
Vitoriaestablece un conjunto de derechos q considera válidos para todo tiempo y lugar porque están arraigados con la naturaleza de la persona con su dignidad y con una tendencia natural a su perfeccionamientoindividual y social.
“la amistad es también un derecho natural” el derecho de amistad aplica al hombre como ser social y es la base de las relaciones internacionales e interestatales, cabe entoncesuna sociedad de naciones, para salvaguardar los derechos de los hombres y promover el perfeccionamiento humano
Las relaciones con los pueblos indios, no deben tener como base el derecho positivode Europa, que no entenderían, sino el derecho racional natural, que se explica por la razón, común a toda persona.
Francisco de vitoria concluye con la reelección sobre los indios que todacolonización es por naturaleza temporal, y debe esforzarse por preparar lo más pronto posible la emancipación del país colonizado mediante un gobierno propio conforme con la voluntad del pueblo.