Anarquía según enrrico malatesta

Amor y Anarquia
Errico Malatesta (1853-1932), maximo exponente del anarquismo italiano
Tomado del libro "SOCIALISMO Y ANARQUIA".
Al principio puede parecer extranho que la cuestion del amor y todas las que le
son conexas preocupen mucho a un gran numero de hombres y de mujeres
mientras hay otros problemas mas urgentes, si no mas importantes, que
debieran acaparar toda la atencion y toda laactividad de los que buscan el
modo de remediar los males que sufre la humanidad.
Encontramos diariamente gentes aplastadas bajo el peso de las instituciones
actuales; gentes obligadas a alimentarse malamente y amenazadas a cada
instante de caer en la miseria mas profunda por falta de trabajo o a
consecuencia de una enfermedad; gentes que se hallan en la imposibilidad de
criarconvenientemente a sus hijos, que mueren a menudo careciendo de los
cuidados necesarios; gentes condenadas a pasar su vida sin ser un solo dia
duenhas de si mismas, siempre a merced de los patronos o de la policia; gentes
para las cuales el derecho de tener una familia y el derecho de amar es una
ironia sangrienta y que, sin embargo, no aceptan los medios que les
proponemos para sustraerse a la esclavitudpolitica y economica si antes no
sabemos explicarles de que modo, en una sociedad libertaria, la necesidad de
amar hallara su satisfaccion y de que modo comprendemos la organizacion de
la familia. Y, naturalmente, esta preocupacion se agranda y hace descuidar y
hasta despreciar los demas problemas en personas que tienen resuelto,
particularmente, el problema del hambre y que se hallan ensituacion normal
de poder satisfacer las necesidades mas imperiosas porque viven en un
ambiente de bienestar relativo.
Este hecho se explica dado el lugar inmenso que ocupa el amor en la vida moral
y material del hombre, puesto que en el hogar, en la familia, es donde el
hombre gasta la mayor y mejor parte de su vida. Y se explica tambien por una
tendencia hacia el ideal que arrebata al humanoespiritu tan pronto como se
abre a la conciencia.
Mientras el hombre sufre sin darse cuenta los sufrimientos, sin buscar el
remedio y sin rebelarse, vive semejante a los brutos, aceptando la vida tal como
la encuentra.
Pero desde que comienza a pensar y a comprender que sus males no se deben a
insuperables fatalidades naturales, sino a causas humanas que los hombres
pueden destruir,experimenta en seguida una necesidad de perfeccion y quiere,
idealmente al menos, gozar de una sociedad en que reine la armonia absoluta y
en que el dolor haya desaparecido por completo y para siempre.
Esta tendencia es muy util, ya que impulsa a marchar adelante, pero tambien
se vuelve nociva si, con el pretexto de que no se puede alcanzar la perfeccion y

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CEME - Centro de Estudios MiguelEnríquez - Archivo Chile

que es imposible suprimir todos los peligros y defectos, nos aconseja descuidar
las realizaciones posibles para continuar en el estado actual.
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Ahora bien, y digamoslo en seguida, no tenemos ninguna solucion para
remediar los males que provienen del amor, pues no se pueden destruir con
reformas sociales, ni siquiera con un cambio de costumbres. Estan
determinados porsentimientos profundos, podriamos decir fisiologicos, del
hombre y no son modificables, cuando lo son, sino por una lenta evolucion y de
un modo que no podemos prever.
Queremos la libertad; queremos que los hombres y las mujeres puedan amarse
y unirse libremente sin otro motivo que el amor, sin ninguna violencia legal,
economica o fisica.
Pero la libertad, aun siendo la unica solucion quepodemos y debemos ofrecer,
no resuelve radicalmente el problema, dado que el amor, para ser satisfecho,
tiene necesidad de dos libertades que concuerden y que a menudo no
concuerdan de modo alguno; y dado tambien que la libertad de hacer lo que se
quiere es una frase desprovista de sentido cuando no se sabe querer alguna
cosa.
Es muy facil decir: "Cuando un hombre y una mujer se aman, se...