Anarquismo Lo Que Significa Realmente

Emma Goldman nació en 1869, en Lituania y murió en Canadá en
1940; los dos textos recopilados en esta publicación los escribió en 1910.
Emma Goldman plantea que el anarquismo es el ámbito en torno al
cual ha habido más desinformación, no por casualidad, sino a propósito.
Ante esto, presenta las principales objeciones que se plantean
generalmente en contra de las ideas anarquistas. Primero, queson
imprácticas, más allá de que sean atrayentes. Segundo, que las ideas
anárquicas no son más que violencia y destrucción, por lo que debe ser
rechazado por peligroso.
Emma Goldman desarrolla con claridad y en breves palabras las ideas
anárquicas.
Las ideas de Emma eran extremadamente diferentes a las de las
corrientes feministas entonces predominantes, entre las cuales no se veía
al poder engeneral como el origen de toda forma opresión, y de hecho,
tampoco planteaban la destrucción de toda forma de opresión.
No estaba de acuerdo de ninguna manera, con las sufragistas, ni en
los medios ni en los fines; no consideraba el sufragio una conquista
importante y menos para formar parte de esta democracia; consideraba
los partidos como una cadena y rechazaba cualquier programa político.
Por esodice "la verdadera emancipación no comienza ni en las urnas
ni en los tribunales, sino en el alma de la mujer".

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Lo que Significa
Realmente...
y

R

La Mujer Libre

Emma Goldman

La mezquindad separa y la libertad une. Seamos grandes y desprendidas y no
olvidemos los asuntos vitales, agobiadas porlas pequeñeces. Una idea verdaderamente
justa de la relación entre los sexos no admitirá los conceptos de conquistador y
conquistada; lo único importante es darse a si mismo sin limites para encontrarse mas
rico, mas profundo y mejor.
Solamente eso puede llenar el vacío y transformar la tragedia de la mujer
emancipada en una alegría sin limites.

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Anarquismo, lo que Significa Realmente
Lahistoria del desarrollo y crecimiento humano es, a la vez, la historia de la lucha
terrible de cada nueva idea anunciando la llegada de un muy brillante amanecer. En su
agarre persistente de la tradición, lo Viejo con sus medios más crueles y repugnantes
pretende detener el advenimiento de lo Nuevo, cualesquiera sean la forma y el período en
que aquel se manifieste. Tampoco necesitamos re-caminarnuestros pasos hacia el pasado
para darnos cuenta de la enormidad de la oposición, las dificultades y adversidades puestas
en el camino de cada idea progresista. La rueca, la tuerca y el azote permanecen con
nosotros; al igual que el ajuar del convicto y el coraje social, todos conspirando en contra del
espíritu que va marchando serenamente.
El Anarquismo no podía tener la esperanza de escapar eldestino de todas las
demás ideas innovadoras. Por supuesto, como el innovador de espíritu más revolucionario,
el Anarquismo necesariamente debe topar con la ignorancia y el envenenado rechazo del
mundo que pretende reconstruir.
Para rebatir, aun de manera escueta, con todo lo que se está diciendo y haciendo
contra el Anarquismo, sería necesario un volumen entero. Por lo tanto, solamente rebatiré
dosde las objeciones principales. Al así hacerlo, trataré de aclarar lo que verdaderamente
quiere decir Anarquismo.
El extraño fenómeno de la oposición al Anarquismo es el que trae a la luz la relación
entre la llamada inteligencia y la ignorancia. Y aún esto no es tan extraño, cuando
consideramos la relatividad de las cosas. La masa ignorante tiene a su favor que no
pretende simular conocimiento otolerancia. Actuando, como hace siempre, por puro
impulso, sus razonamientos son como los de los niños. "¿Por qué?" "Porque sí." Aún así, la
oposición del no educado hacia el Anarquismo merece la misma consideración que la del
hombre inteligente.
¿Cuáles son las objeciones entonces? Primero, el Anarquismo es impráctico,
aunque sea un ideal precioso. Segundo, ambos el hombre inteligente y la masa...