Anarquismo Transhumante

ANARQUISMO TRASHUMANTE
Crónicas de crotos y linyeras

Osvaldo Baigorria

ANARQUISMOTRASHUMANTE
Crónicas de crotos y linyeras

Colección Utopía Libertaria

Baigorria, Osvaldo Anarquismo trashumante - 1a ed. - La Plata : Terramar, 2008. 160 p. ; 20x13 cm. ISBN 978-987-617-048-2 1. Anarquismo . I. Título CDD 320.531

ADVERTENCIA AL LECTOR

“Mientras exista una clase inferior,perteneceré a ella. Mientras haya un elemento criminal, estaré hecho de él. Mientras permanezca un alma en prisión, no seré libre.”

Este libro fue conocido como En Pampa y la vía. Crotos, linyeras y otros trashumantes en su primera edición de 1998, en una colección dirigida por María Moreno. Su revisión, ampliación y reescritura me llevaron, como autor, a considerar que a esta versión le correspondíaun nuevo titulo.A la inclusión de un epílogo, de un nuevo capítulo (el número cinco, que aporta un testimonio fundamental eliminado de la versión anterior por expreso pedido de la fuente) y de algunas actualizaciones motivadas por el paso del tiempo, se suma otra razón de fondo: anarquismo trashumante refiere a una sensibilidad o temperamento, una inclinación a la errancia, una voluntad de andarcuya reivindicación de la tradición libertaria reaparece una y otra vez en estas crónicas de vida.

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ISBN: 987-987-617-048-2

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Queda hecho el depósito que marcala Ley 11.723 Impreso en Argentina / Printed in Argentina

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1. INTRODUCCION A LA TRASHUMANCIA De místicos, truhanes, caminantes y contemplativos.

“Se negó a los goces de la vida tranquila y se hizo un ser de distancias; no amó el hogar, que era la sutura con el padre.” (Ezequiel Martínez Estrada, 1953) “Para ser croto no se necesita tener nombre.” (Ángel Borda,circa 1930)

Desde principios del siglo XX, una subcultura de trashumantes se ha dedicado a recorrer las vías y caminos de la Argentina en fuga del hogar sedentario, el trabajo permanente, la propiedad, el patrón o la ley. Uno de los últimos sobrevivientes de esa especie está sentado frente a mí, al otro lado de una mesa coronada por una pava y un mate. Se trata de mi padre. Decir subcultura nosignifica que fueron precisamente una minoría. Cálculos oficiales estiman que entre las décadas del 30 y el 40 el trazado ferroviario argentino era recorrido por una masa que oscilaba entre doscientos mil y trescientos ochenta mil sujetos que por sus actividades, indumentaria y códigos de comunicación podían ser llamados, lisa y llanamente, vagabundos. O en criollo, crotos y linyeras. Es decir: elvagabundeo fue un comportamiento social generalizado entre los jóvenes extranjeros y nativos de las clases sociales más bajas de aquellos años. Según Laureano Riera Díaz, legendario militante

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anarquista de Pergamino que conoció en carne propia esa forma de nomadismo, alrededor de la Primera Guerra Mundial la mayoría de los trabajadores inmigrantes o criollosacostumbraban a deambular de un lugar a otro hasta encontrar su radicación definitiva. En su libro Memorias de un luchador social, Riera Díaz describe a esas “masas trashumantes, sin radicación fija, de todos los orígenes nacionales y étnicos que poblaron la Argentina... Con excepción de las elites y la casta patricia y oligárquica, es poco probable que exista en la Argentina una sola familia que no hayatenido un linyera, ocasional o persistente, entre sus antepasados”. Quizá sea una exageración, pero éste es precisamente el caso de quien escribe estas líneas. E L PIBE MATERIA Tal vez por pudor, tal vez por temor a la sanción moral de mi madre o de mi familia materna —otro estilo, otro origen, otras pretensiones en un hogar de inmigrantes italianos dedicados a actividades más sedentarias o...