Anarquismo

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Colegio Pío IX – Lic. Flavio A. Sturla

IDEOLOGÍAS

ANARQUISMO
El pensamiento anarquista se integra inicialmente
dentro de las corrientes socialistas; posteriormente, tanto
el pensamiento y la acción socialista (en sus diversas
tendencias) irán definiéndose con mayor nitidez.
Bajo la denominación general de anarquismo (deriva del
griego: anarquía, sin poder, sin autoridad, y porextensión,
sin Estado) queda comprendida una diversidad de teorías
y corrientes.
PRINCIPALES TEÓRICOS:
El inglés William Godwin (1756-1836), autor de
"Investigación acerca de la justicia política" (1793), parte de una postura racionalista y ataca al Estado, al derecho, a la
propiedad privada y al matrimonio, como contrarios a la razón. Concibe la sociedad futura organizada sobre la base deuna distribución de bienes entre sus miembros. La sociedad conservaría solamente la existencia de un jurado, sin otra
norma que la razón, que velaría por la defensa de sus miembros contra ataques individuales; existirían también asambleas
nacionales, las que decidirían acerca de las medidas a adoptar en caso de ataque externo de otra sociedad.
El alemán Max Stirner (1806-1856), autor de "El Únicoy su propiedad", lleva a sus extremos la tendencia individualista y se
pronuncia contra lo que a su juicio son todas las alienaciones, emprendiéndola no solo contra el Estado, sino también
contra la sociedad. Contrario a los deberes sociales que impone la sociedad, propone transformarla en Asociación (la
asociación de los egoístas), en la que el individuo haría sentir toda la potencia de su yobajo la advocación de esta singular
frase: "La utilización de todos por todos".
El francés Pierre Joseph Proudhon (1809-1864) fue un prolífico escritor: "Que es la propiedad" (1840), "Acerca de la creación
del orden en la humanidad" (1843), "Confesiones de un revolucionario" (1849), etc. Pertenecen a sus obras algunas frases que
escandalizaron y fueron tomadas luego como eslóganes, aunque notraducen exactamente su pensamiento en los mismos
términos absolutos que ellas expresan; por ejemplo, "la propiedad es un robo", "Dios es el mal". Respecto de la propiedad, si
bien se manifestó contrario a ella en términos generales, se mostró más bien contrario al mal uso que pudiera hacerse de
ella, y fue partidario de la posesión. A la religión la elogio en una de sus últimas obras.Proudhon condena al Estado, no cree en la democracia parlamentaria y desarrolla esta idea: "No más partidos, no más
autoridad, libertad absoluta del hombre y del ciudadano". Sostiene que la anarquía positiva será la victoria de la Economía
sobre la Política, la disolución del gobierno en el organismo económico ("La política es hoy economía política", "El taller
reemplazara al gobierno".)
Se opone atoda autoridad y, aunque sueña con la igualdad, sostiene que no se la debe oponer a la libertad ("Desde el
punto de vista social, libertad y solidaridad son términos idénticos: la libertad de cada cual encuentra en la libertad de los demás no un
límite, sino un auxiliar; el hombre más libre es el que tiene más relaciones con sus semejantes"). Solo concibe el Estado como una
federación de gruposy esta idea la extiende también a lo internacional proponiendo una organización federal de estados.
El ruso Miguel Bakunin (1814-1876) fue en el siglo XIX el jefe más sobresaliente del anarquismo y su organizador como
movimiento. Fue autor de obras en general inconclusas ("Dios y el Estado"), mucha correspondencia, folletos, todo ello
acorde con sus ideas y personalidad. Contrariamente a laforma en que Stirner planteaba el problema del individuo y la
libertad, Bakunin postula una libertad del individuo en sociedad y en armonía con la de los demás: "Solo soy humano y libre
yo mismo en tanto reconozco la libertad y la humanidad de los hombres que me rodean”. Distinguía claramente entre sociedad y
Estado; a la primera la consideraba parte del orden de la naturaleza, al segundo algo...