Anatomia

UNA FORMA DE INTERVENIR
EN EL MUNDO.

PEDAGOGÍA PARA UN MUNDO QUE PUJA POR SER…

Alfredo Ghiso(
En memoria de Paulo Freire.

Desconfiaré de quienes me digan,
En voz baja y precavidos:
Es peligroso hacer.
Es peligroso hablar.
Es peligroso andar.
Es peligroso esperar en la forma que tu esperas…
P. Freire

Paulo Freire señalaba que: “Una unidad epocal se caracteriza por el conjuntode ideas, concepciones, esperanzas, dudas, valores, desafíos en interacción dialéctica con sus contrarios, en la búsqueda de la plenitud. La representación concreta de muchas de estas ideas, de estos valores, de estas concepciones y esperanzas, así como los obstáculos al ser más de los hombres, constituyen los temas de la época.”[1]

Hoy, la “unidad epocal” está caracterizada por ideas yconcepciones de vida y una serie valores que son socializados por distintos medios: el mercado, las instituciones y las tecnologías de la información y comunicación masivas; situación esta, que se nos presenta desafiante en sus dimensiones social, cultural, ambiental, económica y política. Hoy, en otras palabras, enfrentamos los retos que nos presenta el modelo de desarrollo neoliberal.

Si unaunidad epocal se caracteriza por el conjunto de ideas, concepciones, esperanzas, dudas, valores, desafíos y estos a la vez constituyen los temas de la época, podríamos decir que también configuran e identifican los referentes y contenidos de las propuestas pedagógicas que, dialécticamente, se debaten en ese tiempo social.

Nuestra época está signada por una pedagogía, la que impone elneoliberalismo al envolver las instituciones y nuestra vida cotidiana, al condicionar y determinar los procesos de constitución de subjetividades imponiendo a las personas un modo de interacción entre ellas, de estas con los bienes materiales y simbólicos (conocimiento, cultura), con las entidades y con el medio ambiente.

Para enfrentar las “situaciones límites” que se presentan como “determinanteshistóricas, aplastantes, frente a las cuales no les cabe otra alternativa, sino el adaptarse a ellas.” [2], se requiere entre otras cosas desarrollar dos tareas pedagógicas marcadas por “la visión crítica y la dinámica de la realidad que empeñándose a favor de su descubrimiento, desenmascara su mitificación y busca la plena realización de la tarea humana: la transformación constante de la realidadpara la liberación humana”[3] Este es, según Freire, uno de los modos como las personas llegan a trascender las situaciones y a descubrir y divisar más allá de ellas y en relación dialéctica con ellas un “inédito viable”.

Surgen entonces las preguntas ¿Qué hacer como educadores, al trabajar en un contexto así? ¿Cómo hacerlo? ¿Qué necesitamos saber nosotros los educadores para hacer posibleslos primeros encuentros con esos hombres, mujeres, jóvenes y niños cuya humanidad se niega y traiciona, cuya existencia está siendo oprimida?[4]

Queremos en este apunte, después de una breve caracterización del contexto y de las implicaciones de éste en la constitución de subjetividades, dar respuesta a estas preguntas retomando y recreando algunas pistas pedagógicas que nos legara PauloFreire.

PEDAGOGÍA NEOLIBERAL O PEDAGOGÍA DEL SILENCIO

En nuestros países y ciudades, en nuestros campos y comunidades rurales notamos el deterioro de la calidad de vida, el desempleo, la informalización de las fuentes de trabajo, esto se une al deterioro de las ofertas de servicios públicos de salud, vivienda, educación y saneamiento ambiental. Este estado de cosas sólo puede ser mantenidopor mecanismos de represión, control social y de restricciones en la información y participación; silenciando lo diferente y encubriendo la desigualdad social. Se pueden constatar intentos y prácticas sistemáticas de silenciamiento de lo diferente y de los excluidos e incluso se desarrollan mecanismos y dispositivos comunicacionales que convierten sujetos y realidades de injusticia en...