Anax menes de Mileto 1

UNIVERSIDAD POLITECNICA Y ARTISTICA
DEL PARAGUAY

NOMINA DE INTEGRANTES
Bianca Navarro
Rossana (apellido??)
Débora Feliú
MATERIA
Filosofía
PROFESOR
Luís Camacho
SEDE
Facultad de Humanidades

ASUNCION – PARAGUAY
Año 2015

 
Introducción 
La escuela de Milesio fue la primer escuela presocrática que existió en la 
antigua Grecia y además fue la cuna del todo el pensamiento occidental de la época. 
Los  grandes representantes de dichas escuela son: Tales de Mileto, 
Anaximandro y Anaximenes, éstos fueron los pioneros en admirar la naturaleza 
y en buscar un pensamiento más razonable acerca de todas las incógnitas que 
se presentaban en ese tiempo para llegar a un concepto verdadero. 
En este trabajo se presenta a Anaximenes, quien fue el tercer y último 
componente de esta escuela.  

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 
BIOGRAFIA 

Anaxímenes de Mileto 
Anaxímenes de Mileto nació en Mileto en el 585 a.C., 
aproximadamente, y murió en el 524 a.C. 
Se le atribuye la composición de un libro, "Sobre la naturaleza", escrito, según 
Diógenes Laercio, en dialecto jónico, y en un estilo sencillo y sin 
superfluidades. Se puede decir que este filósofo fue el más importante de la escuela de Milesio, 
porque las doctrinas de esta escuela pasaron a ser conocidas  como la ​
filosofía 
de Anaximenes, puesto que retomando los diferentes pensamientos de sus 
maestros, creó sus propias ​
hipótesis​
. Y fue el que hizo mover esta primera 
escuela, con su ​
teoría​
 de la rarefacción y la condensación. Este fue un estudio 
más lógico y más aprobado que tuvo esta escuela en la filosofía. Al morir Anaximenes, esta escuela llega a su fin y da espacios para que otras 
nuevas escuelas lleguen y den sus opiniones para buscar el concepto 
verdadero. 

 
 

PENSAMIENTO 
Se opone a Anaximandro y a Tales en cuanto a la determinación del primer 
principio o "arjé" que Anaxímenes considera ser el aire.  

Se cree que tomó esta elección a partir de la experiencia, influyendo en su decisión la observación de los seres vivos y la importancia del fenómeno de la 
respiración; en cuanto toma como "arjé" un elemento particular, su 
pensamiento supone un retroceso con respecto a Anaximandro; pero 
Anaxímenes ofrece un mecanismo de explicación de la generación de las 
cosas a partir de otro elemento distinto de ellas: ese mecanismo de generación 
se apoya en las nociones de ​
"condensación"​
 y ​"rarefacción". 
 Según Anaxímenes, por ​
condensación​
 del aire se forman las nubes; si las 
nubes se condensan se forma el agua lo que a su vez dá lugar a la constitución 
del hielo, de la tierra; y la condensación de la tierra da lugar a la constitución de 
las piedras y los minerales; el proceso inverso lo representa la ​
rarefacción​
: si la piedra pierde condensación dará lugar a la formación de tierra; a su vez, si la 
tierra pierde condensación se transforma en agua, y siguiendo el proceso de 
pérdida de condensación o rarificación, del agua surgirían las nubes, de éstas 
el aire y, por último, la rarefacción del aire produciría el fuego. 
En terminología moderna, se puede decir que intenta explicar el mecanismo de 
transformación de unos elementos en otros, del que no disponían Tales ni Anaximandro. Al igual que ellos, insiste en afirmar una causa material como 
principio del mundo y, por lo tanto, en tratar de llevar a la unidad la diversidad 
de la realidad observable. 
 
 
 
 
Entre las características esenciales que Anaxímenes atribuía al aire se 
destacan las siguientes: 
1. El aire tenía una extensión indefinida. Tiene el significado de ​
“Pneuma 
kai aer​
” es decir, ​aire­aliento​
, con lo que el alma estaría emparentado 
con esta concepción. Según él, el aire es invisible, atmosférico. 

2. Este aire invisible atmosférico adoptaría, sin dejar de ser aire, diferentes 
formas según sea aire rarificado o aire condensado. 
3. El aire es la única causa material del movimiento.  
4. El aire tiene carácter ​
divino​...