ANAXAGORAS COMENTARIO




COMENTARIO FILOSÓFICO
ANAXÁGORAS




1.- Contexto histórico-cultural:


2.- Contexto filosófico:

3.- Comentario:
3.1.1- “Pues tampoco existe la parte más pequeña de lo que es pequeño, sino que siempre hay una más pequeña, ya que es imposible que lo que es deje de ser” .
Según la teoría del pensamiento de Anaxágoras las cosas formaban una continuidad infinita y por tanto, no habíadiferencia por grados en el tamaño de las cosas, porque por pequeña que sea la materia, existen infinitas formas mas pequeñas que siguen manteniendo las mismas características e identidad. Lo mismo ocurre en sentido contrario, las cosas siguen siendo lo que son aunque sus tamaño sea más y más grande, su continuidad y su esencia no tienen límite.
Este pensamiento se basa en que todas las cosasestaban juntas en el origen, y por tanto todas tienen partículas o semillas de todo lo demás, pero lo que predomina en ellas es lo que le hace ser diferente, y por tanto tenga el tamaño que tenga, hasta el infinito, esa materia seguirá teniendo una parte de todo pero una parte predominante que le hace ser lo que es.
3.1.2. “También todas las cosas están en todo”.
Todo está en todo, de lamisma manera que cualquier cosa tiene partículas o semillas de todas las demás cosas, también las demás cosas tienen partículas de todo lo demás.
Anaxágoras entiende que el universo es una mezcla continua de todo con todo, y las cosas no pueden ser separadas de lo demás, tan sólo el Nous o inteligencia es puro y autónomo y no tiene mezcla con lo demás. Dado que el Neus tiene poder sobre lascosas, si formara parte de las demás cosas no podría ejercer el poder que ejerce sobre ellas al ser autónomo.
3.1.3. Mente. El significado de Mente es inteligencia, Neus. Concebido como algo infinito y autónomo, separado de las semillas y de todas las demás cosas que existen. Poseedora de todo el saber y del mayor poder.
3.1.4.“Pues ninguna cosa nace ni perece, sino que se compone odisuelve a partir de las existentes.
Para Anaxágoras las cosas no nacen o se crean, simplemente se componen y se descomponen, precisamente porque forman parte de un todo en el que todo tiene la esencia de todo, y simplemente es el movimiento circular de torbellino el responsable de la formación de las cosas tal y como las conocemos. Y es precisamente el Neus o inteligencia quien interviene ydetermina el movimiento inicial; una vez producido este movimiento, continuará por si sólo, por causas exclusivamente mecánicas.
Pero siguiendo su pensamiento, no hay ninguna esencia nueva, sino simplemente una formación determinada a partir del movimiento de las semillas o partículas comunes a todas las cosas.
3.2.- Temas: Desde mi punto de vista los temas sobre los que tratan los fragmentosson:
3.2.1. El origen de todas las cosas:
Para Anaxágoras todas las cosas estaban juntas, mezcladas en el infinito, formando parte del todo, y es por causa del movimiento que se separan y se distinguen unas cosas de otras teniendo todas parte de todas las demás cosas.
Con esta teoría explicaba, por ejemplo como al alimentarnos con distintos tipos de alimento podíamos crecer y formar nuestrosórganos, porque a fin de cuentas los alimentos también tienen en esencia la misma materia de nuestra carne o nuestro pelo.
En parte, y dada la época en la que desarrolló su pensamiento, tiene lógica ya que no disponían de herramientas de estudio ni tecnología que permitiera analizar la composición de la matería, sólo su inteligencia y observación. Sin embargo, como sabemos, no todo tiene parte de todo,sino que cada cosa tiene un conjunto de elementos que la forman y que no tienen por qué estar presentes en las demás.
3.2.2. La distinción entre la materia y el Neus.
Lo unico que tiene una esencia pura y diferente es el Neus, la inteligencia, que Anaxágoras entiende como algo material, lejos aún de algo espiritual o intelectual.
Habla de Neus como algo que no comparte la esencia “ las...