Anaximandro 2 ya

(Osorio, 2002) (Llanos, 1975) (Algarra, 1999) (Pacheco, 1969) (Alegre, 1998) (Morales, 2002)ANAXIMANDRO
Los Presocráticos





Sara Zambrano Naranjo





Marlo Losada Romero





Filosofía




COLEGIO PADRE RAMON ARCILA RAMIREZ
C.O.P.R.A.R
2015
10°
Anaximandro

En el siguiente documento podremos encontrar tanto datos importantes de Anaximandro como también lo que significaban algunas cosas parael como el principio (to ápeiron), como era la naturaleza para él, como se creó el universo.

Datos biográficos

De Anaximandro podemos encontrar los siguientes datos que nos afirma Estrabón “Nació aproximadamente en el año 610 a.C. Fue conciudadano y discípulo de Tales. (…) Estuvo en Esparta y que allí predijo un terremoto, previsión que le permitió a los espartanos salvar muchas vidas”(p.110). Por otra parte para Cicerón no fue un arte adivinatorio, sino una predicción objetiva. En cambio para Guthrie consideraba que la predicción pudo basarse en el comportamiento de las cigüeñas, “Sería interesante saber cómo hizo la predicción Anaximandro: quizá observando la conducta de las cigüeñas, como los habitantes de la vecina Larisa en el terremoto de 1954” Guthrie (como se citó Osorio,2002).
(Morales, 2002) nos da estos datos sobre Anaximandro “(610-547 aC). Consideró vulgar el agua como principio de todo. Para él es lo indeterminado o “ápeiron”, que es eterno, divino, incorruptible e inmutable del cual surgen las cosas como producto de los contrarios (ej. Frio, Caliente)”, también que fue un filósofo y astrónomo griego, que se le atribuye la invención de la esfera y las cartasgeográficas. (p.26).
En el diccionario enciclopédico (Anonimo, 1998) nos dice que Anaximandro, “consideraba que la tierra tenía la forma de un disco. (…) Todo nacimiento es la separación de los contrarios; toda muerte, su reunión” (p.210).
(Jacobsohn, 2003) nos afirma: “fue sucesor y discípulo de Tales, concluye que el orden de la naturaleza se debe, no a las transformaciones de una sustanciaelemental, sino al movimiento eterno de lo que él domina ápeiron, substancia indeterminada, infinita y eterna” (p.188).
En el diccionario enciclopédico (Vidal, 1998) dice lo siguiente. “Consideró que el universo estaba hecho, en su totalidad, de una sola sustancia fundamental, el ápeiron” (p.156).
“Inventor o introductor del reloj de sol en Grecia, del cálculo de solsticios y equinoccios” (Alegre, 1998,p.54)
En el libro McGRAW-HILL INTERAMERICANA, S. A. (Algarra, 1999) Parada Páez (1999) escribe lo siguiente sobre Anaximandro “Sostiene que el principio de las cosas ápeiron. Este principio tiene la característica principal de no hacer referencia a lo infinito, particular o sensible. Fue uno de los que explican el origen de las cosas por vía de los sentidos” (p.63).
Como lo dice Llanos (1975) nosafirma: “Anaximandro confeccionó un mapa del mundo y escribió un libro sobre cosmología" (p.184).




To ápeiron (como principio)

A Anaximandro se le atribuyen los siguientes conceptos: To ápeiron, lo indeterminado, lo ilimitado; Caos, el problema, hendidura, abertura, concavidad, sima, tinieblas. “El concepto de Caos es muy abstracto e implica eliminar mentalmente el cielo y la tierra parasituarse uno en unas condiciones en las que solamente existía el espacio que las contiene” dice Gomperz (como se citó Osorio, 2002) sobre el Caos.
En el libro de Osorio (2002) nos informa que “Lo ilimitado tiene que ver, pues, con aquello que no tiene fin, con lo que no tiene término”; Y también encontramos lo que dice Aristóteles sobre el principio.
…porque toda cosa o es un principio proviene de unprincipio, pero del infinito no hay principio, ya que entonces tendría un límite. Además, en cuanto principio, seria ingenerado e indestructible, ya que todo lo generado tiene que alcanzar su fin, y hay también un término de toda destrucción. Por eso, como decimos, parece que no tiene principio, sino que es el principio de las otras cosas... (p.113).

Zeller (como cito Osorio, 2002) dijo lo...