Anaximenes

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA
PAUL BERNARD GRENET

ADVERTENCIA
Hay tantos libros excelentes sobre la filosofía antigua, y
sobre Platón en particular, que nuestro intento en esta colección sólo
se justificaba a condición de no repetir lo que otros ya han llevado a
cabo muy bien.
En cuanto a nosotros, ya que hemos llegado después de
tantos otros y utilizado sus trabajos, hemos limitadonuestra
ambición a ayudar al alumno a tener contacto con los textos. Con
este fin le ofrecemos lo siguiente:

y siempre restringida, de textos evidentemente fragmentarios.
Sírvanos de excusa por haber consagrado tan pocas páginas a los
meritorios esfuerzos de tantos siglos, el hecho de que su
conocimiento no se requiere tan directamente para la comprensión
del tomismo.
Pero, después, paraevitar que el alumno se sienta ahogado
por la cantidad de detalles acumulados, y que se crea obligado a
retenerlo todo, hemos tratado de ayudarle a hacer su síntesis
personal. Para ello, le hemos propuesto unos balances al final de
cada capítulo. En estos balances hemos reducido sistemáticamente

En el estudio de los presocráticos, la traducción del mayor
número posible de fragmentos; enel estudio de Platón y de
Aristóteles, el análisis sumario, pero riguroso, de sus respectivas
obras, siguiendo en la medida que nos es posible su orden interno y

todos los temas abordados por los autores a seis puntos principales:
el método, el devenir, el ser, el alma, lo divino, el obrar. Puntos que,
además, dividen todos los capítulos (salvo los que tratan de Platón y
de Aristótelessiguiendo el orden de sus obras).

su orden cronológico. Hemos creído que en un «Curso de filosofía
tomista», la parte dedicada a Aristóteles no sería nunca excesiva,
visto que a menudo el alumno tiende a confundir a Aristóteles con el
más célebre de sus discípulos medievales. Por tanto, hemos
insistido sobre todo en lo que da a Aristóteles su aspecto original, y
sus rasgos originales a lafilosofía que santo Tomás asumirá; en el

Al utilizar este manual hay que recordar que sólo tiene una
ambición: invitar al lector novicio a acudir al texto, evitando que se
ahogue en él, pero sin contentarse nunca con sólo verificar una
referencia. Por ello, sobre todo en el caso de Platón, hemos omitido
voluntariamente las referencias en cifras.

estudio de las filosofías postaristotélicas,hemos creído que

Ayudado por el profesor y apoyándose en sus propias

podíamos contentarnos con una selección, tal vez un poco arbitraria

lecturas, el alumno hallará en este manual lo esencial de los textos

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que no haya podido leer y un cuadro cómodo para aliviar su
memoria.

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CAPÍTULO PRIMERO
EL SIGLO SEXTO

gusto por las matemáticas, la astronomía y la medicina,pero
también la creencia en la Inmortalidad, de la que podían apartarles
los poemas homéricos.

En filosofía, los primeros esfuerzos de los griegos no se
produjeron en la misma Grecia, sino en Jonia, es decir, en la costa
del Asia Menor colonizada por los griegos.

A Lidia le deberán técnicas artísticas que permitirán el estilo
jónico, asimismo mitos y prácticas religiosas que favoreceránel culto
de Dioniso.

Sabemos que los habitantes más antiguos de Grecia fueron
invadidos por los aqueos (en el siglo XV antes de Cristo), y éstos
sufrieron a su vez la invasión de los dorios (en el siglo XII). Y debido
al empuje dorio los jonios cruzan el mar Egeo y se instalan en unas
ciudades cuya capital continúa olido la ya poderosa Mileto.

También

Lidia

les

proporcionaalgo

de

la

cultura

sumeroacadia: las matemáticas y la astronomía con seguridad.
Incluso, tal vez, los rudimentos ilo una mentalidad jurídica (de la que
es testimonio el Código de Hamurabi) y las enseñanzas de los libros
de sabiduría.

El capital intelectual, que en este momento integra el espíritu
griego comprende esencialmente: las epopeyas homéricas reflejo del
mundo feudal,...