Anaxágoras y Mileto











Sobre Anaxágoras y Tales de Mileto.






Biografía:
(Clazómenas, actual Turquía, 500 a.C. - Lámpsaco, id., 428 a.C.) Filósofo, geómetra y astrónomo griego. Provenía de una familia adinerada pero renunció a toda su herencia y se dedicó completamente al estudio. Probable discípulo de Anaxímenes, Anaxágoras perteneció a la denominada escuela jónica y abrió la primeraescuela de filosofía en Atenas. Fueron discípulos suyos Pericles, Tucídides, Eurípides, Demócrito, Empédocles y, aunque no se sabe a ciencia cierta, Sócrates. Enseñó en Atenas durante cerca de treinta años fue acusado de diversas cosas como por ejemplo de ser herético, del vicio del medismo, etc. fue muy criticado y odiado en su época. Fue desterrado y poco después se le encarceló acusado deimpiedad al sugerir que el Sol era una piedra caliente y la Luna procedía de la Tierra y acusado por sugerir otro tipo de teorías. Después de un tiempo logró escapar y se mudó a Jonia (en Asia menor) y se estableció en Lampsacus (una colonia de Mileto), donde falleció.
Estudios acerca del movimiento planetario:
Anaxágoras, el "nous" y su materialidad:
El filósofo jónico Anaxágoras, en su concepcióndel mundo sensible, siguió el concepto de un cosmos formado a partir de una masa originaria con infinidad de elementos y partículas mezcladas. Anaxágoras, sin embargo, no está de acuerdo con que las cuatro unidades últimas sean los cuatro elementos de Empédocles (tierra, aire, agua y fuego), y cree que aquello que tenga partes cualitativamente similares al todo es último y no derivado de ningunacosa. Para Anaxágoras, el responsable de lo que da forma a las cosas que contemplamos es el nous, la Mente o Inteligencia. Gracias al nous se inicia el movimiento diferenciador del universo; lo cálido se separa de lo frío, lo luminoso de lo oscuro, lo pesado de lo ligero, etc. La inteligencia es, pues, la que genera la discriminación de las cosas, la que separa los la que separa los opuestos, laque permite la existencia de cosas concretas. En definitiva, el nous es el principio y causa del movimiento original, una realidad inteligente, la más pura y ligera. Anaxágoras sostiene una visión del mundo materialista, el nous pone en marcha el torbellino o movimiento rotatorio, cierto, pero lo que sucede con posterioridad es obra del propio torbellino, no de la inteligencia. El nous como origendel universo y causa de la existencia. El nous impulsó este movimiento:

Estas ideas se consideran ahora como las primeras explicaciones de la formación del sistema solar. Anaxágoras fue el primero en explicar correctamente los eclipses excepto en lo que respecta a los eclipses de luna.
Le mueve la idea de repensar el mundo desde bases racionales. Se trata de buscar cómo se forjó (cosmogonía) ycuáles son las leyes que ahora lo rigen (cosmología) Así pues se centran en la investigación natural naciendo, de este modo, filosofía y ciencia de la mano como un mismo saber y participan de las ideas de la polis, las cuáles se verán reflejadas en su concepción del mundo.
El proceso cosmogónico se describe de la siguiente manera: Aquel Caos entra en movimiento por acción de un principio exteriora él, el NOUS, que le impone un movimiento circular, en el curso del cual esta masa homogénea se disgrega en una sucesión de entes particulares. Las leyes que conforman el universo hacen que lo ligero se dirija hacia el exterior y lo pesado hacia el centro, y lo que es igual se atraiga. Esta cosmogonía sigue un modelo mecanicista atenuado: El Nous tras haber iniciado la rotación es sóloresponsable último, una vez impartido el movimiento original comienzan a actuar factores puramente mecánicos y su acción deviene menos directa.


Inconvenientes o deficiencias:
Gracias al conocimiento adquirido al pasar los años podemos percibir los numerosos fallos de la teoría de Anaxágoras pero los principales fallos de la teoría son: La teoría de que las leyes que conforman el universo hacen que...