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LA CUESTIÓN DE LA FILOSOFÍA LATINOAMERICANA
Dante Ramaglia
La temática tratada en el siguiente trabajo se centra en mostrar la articulación que se presenta
entre la filosofía latinoamericana y la historia de las ideas. Si bien éstos constituyen ámbitos
disciplinares que pueden considerarse en sus desarrollos específicos, es posible constatar la
relación estrecha que existe en losplanteamientos que han promovido la constitución de un
pensamiento filosófico propio, según la interpretación realizada desde una historiografía ejercida
igualmente con características particulares. A partir de la trayectoria que sigue esta línea de
trabajo, que constituye un modo fuertemente arraigado de encarar los estudios filosóficos desde
una perspectiva latinoamericana, puede comprenderse cómo sehan propuesto diferentes
definiciones sobre la filosofía que tienen como referencia principal las formas de interpretar sus
vinculaciones con la dimensión histórica. En relación con este problema que viene tratándose
renovadamente desde mediados del siglo XX hasta nuestros días, se ponen de relieve los
momentos principales que han marcado la discusión en torno a la configuración del pensamientolatinoamericano y su tratamiento historiográfico. En este sentido se dan a conocer autores y obras
que revisten una relevancia particular, aunque no se intenta describir en forma pormenorizada la
cuantiosa producción escrita en relación con esta cuestión, lo cual excedía los límites y el enfoque
contemplados en este artículo. En especial, se considera la significación que tienen algunasproposiciones centrales de los debate teóricos que se han venido desarrollando en torno a las
modalidades adoptadas por la filosofía y la historia de las ideas latinoamericanas.
Tal como se evidenciará en el desarrollo de la exposición, la misma delimitación conceptual acerca
de la filosofía latinoamericana va a ir explicitándose en los debates sostenidos en los diferentes
momentos que sepresentan. Cabe aclarar que nos referimos únicamente a la filosofía
latinoamericana en el sentido que asume de modo explícito la problemática específica de América
Latina como objeto de reflexión. Esto significa que se considerará en particular la producción
filosófica que aborda la realidad histórica y social de la región, lo cual lleva deja fuera otras
manifestaciones de la filosofía que no le handado prioridad a este enfoque. Precisamente, uno de
los principales caracteres distintivos de la filosofía latinoamericana es la tendencia a la
contextualización, de donde recibe incluso sentido la posibilidad de hablar de la existencia de la
misma, así como se refleja esta tendencia en el modo de encarar su historiografía. Otro aspecto
propio de la reflexión filosófica latinoamericanista es suenunciación de manera amplia como
"pensamiento", lo cual implica la inclusión de otras formas de expresión de la filosofía entre
nosotros, que no se reducen al discurso filosófico en sentido estricto. Por este motivo, la riqueza y
las peculiaridades del pensamiento filosófico latinoamericano resultan mejor comprendidas desde
la historia de las ideas, desde la cual se ha abordadopreferentemente su tratamiento
historiográfico, en lugar de hacerlo a partir de la historia de la filosofía en el sentido tradicional.
LA CONSTITUCIÓN DE LA HISTORIA DE LAS IDEAS Y LA FILOSOFÍA DE LO AMERICANO
Los antecedentes del quehacer historiográfico relativo a la historia de las ideas pueden ya
encontrarse en ejemplos aislados desde la etapa colonial, y especialmente durante la segunda
mitad delsiglo XIX. Asimismo, se encuentran con anterioridad en relación con el pensamiento
filosófico latinoamericano, tal como lo testimonia la diversidad de expresiones que provienen del
periodo prehispánico, pasan por los periodos de la colonia y la independencia, hasta llegar a la
actualidad. No obstante, la consideración de la problemática específica del significado que reviste
la filosofía...