andres

HISTORIA DE LAS DROGAS “Las personas y su relación con el consumo”
            La relación de las personas con las drogas es milenaria, muy anterior a que se las relacionara con la enfermedad y la delincuencia (tan solo un siglo atrás).
Escotado dice así: “Salvo comunidades que viven en zonas árticas, desprovistas por completo de vegetación, no hay grupo humano donde no se haya detectado eluso de varios psicofármacos…”[4] . Siempre hay un producto que funciona de una manera distinta al resto, y que tiene ese carácter que trasciende el registro de las necesidades básicas.
Hay un paradigma  que puede ser provocativo políticamente: "No existe ni nunca existió una sociedad sin drogas, nunca hubo ciudad que no las tuviera". Sin embargo, hubo un deslizamiento en la historia de la humanidadalrededor de los años 70, donde se pasa de una utilización social de las drogas a una más personal, lúdica, de divertimento y de la cual  tenemos después, consecuencias en algunos. Tenemos que ser conscientes que mucha gente que nace y crece en este planeta, está expuesta a consumir drogas de una manera u otra y que la mayor parte vive y muere normalmente; es decir no muere de sobredosis.  Lacuestión circuló entre el chamanismo, la religión y la medicina hasta el siglo XIX, y después en 20 o 30 años, se pasó a algo más masivo.
En todas las religiones se encuentra una relación a las drogas. En el antiguo testamento, la cultura judeocristiana a pesar de recomendar mesura, menciona alalcohol como analgésico.  Por ejemplo, en el budismo esta presente, no solo, en las ceremonias sino en lamisma historia de Buda, en sus meditaciones. Buda durante días ayuna, no come, ni bebe pero consume ‘cáñamo’, que hoy conocemos como marihuana. También en los Escritos Vedas de la India aparece el cáñamo como algo bendito que brota de la Tierra. Y en las tribus de Centroamérica el consumo de diversas sustancias enmarca las ceremonias religiosas. Es de destacar que la religión y sus prácticasengendran una relación al Ideal, a la creencia en el Otro que si existe como garante y que permite ubicar a las drogas dentro de la malla simbólica de los pueblos y alejarlas de una dimensión más superyoica ligada al goce.  
La cultura grecorromana y su lengua nos traen cuestiones etimológicas y filosóficas muy interesantes. Por ejemplo, una primera cuestión es respecto al término Pharmakon, de dondeproviene fármaco, en su doble sentido: remedio y veneno, de beneficio y de perjuicio. Nos retrotrae a un dilema actual sobre el llamado uso o no, indebido de drogas, donde se destaca que el tema es como se lo usa, no su existencia que no se discute. Paradojalmente Sócrates al tomar la cicuta pide su Pharmakon.
También esta el termino adicción que tiene un origen mixto: Tanto en latín como engriego posee significaciones elocuentes. La más conocida es a-dicto, sin voz, sin palabra, la otra significaba esclavo, pero no cualquier esclavo, sino aquel ciudadano que había adquirido talcondición por haber contraído una deuda que, al no poder afrontarla de otro modo, debía hacerlo con su trabajo. La condensación de significaciones podría ser así:”esclavo sin voz, ni palabra, condenado a pagar unadeuda con su trabajo”. Esto no deja de resonar como de especial interés ya que uno observa que los adictos suelen vivir condenados tras procurarse su consumo, como un trabajo forzoso que los aliena y los deja por fuera del circuito deseante de la puesta en palabras.
En las tragedias suele aparecer el dios del vino, Dionisio, a veces con un matiz placentero y otro relacionado con las Leyes. Porejemplo en “Las Baquides”[5] se plantea un dilema entre moral y ético. Dionisio trae la buena nueva del vino y sus placeres, y el rey Penteo se opone tenazmente a su consumo sobre todo por parte de las mujeres. Tiresias apela a la creencia diciendo que si un Dios trae el vino hay que creer en él. Pero verán que ya estaba instalada la discusión actual, según la cual el problema no es el vino sino...