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Estructural Funcionalismo Teoria Critica
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1. LICENCIATURA EN INTERVENCION EDUCATIVA INTERVENCION EDUCATIVA LIC. CANDIDO CHANG PECH CLAUDIA PATRICIA LOPEZ FLORES ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO- TEORIA CRITICA UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL 072
2. ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO - TEORIA CRITICA DE LOS DIFERENTES AUTORES
3. INTRODUCCIÓN.
El presente trabajo cuyo tema central es elfuncionalismo, que por las características del mismo no se puede desarrollar de forma aislada, por lo cual, se desarrollará conjuntamente con los temas de estructuralismo, estructural-funcionalismo y el de sistema político para asentar los temas.
No se pretende analizar a todos los teóricos de cada una de las corrientes señaladas con anterioridad, sólo algunos de los más significativos quesentaron las bases para conformar una corriente. Asimismo, los elementos que desarrolló de cada teoría son esenciales y generales para cumplir con la finalidad del tema, es decir, la más clara explicación para la mayor comprensión, ya que cada corriente tiene como antecedentes a varios teóricos de la ciencia social y sus diferentes posturas filosóficas.
Por otro lado mi intención no es extendermedemasiado con los diferentes conceptos que conforman dichas teorías, es más bien, un intento de conocer algunos elementos conceptuales de estas corrientes de pensamiento. Esto porque el tema es amplio y cada corriente contiene una serie de bases teóricas, un contexto histórico-social y una fundamentación teórico-práctica a través de sus principales conceptos.
4.
sociólogo del positivismo es elprincipal sociólogo de la educación explica como la educación entra en la sociedad.
la educación es una acción ejercido de las generaciones adultas o la que alcanzan la madures para la vida social.
fue el quien por primera vez definió la naturaleza objetivo y social de los fenómenos educativos y abrió al camino a este tipo de estudios. opone su concepción educativa a la concepción liberal vigente queconsideraba a la educación como un vehiculo para el máximo perfeccionamiento a que todo ser humano debía aspirar como individuo.
emprende la construcción del objeto especifico de la educación susceptible de ser ytratado como si fuese cosa y por tanto de ser estudiado científicamente mediante la aplicación del método sociológico.
entiende a la sociedad como una realidad espiritual que no puedereducirse a la mera suma de los individuos que la componen. las leyes que rigen esta realidad espiritual difieren de las que rigen la psiquis del individuo.
EMILIO DURKEIM
5.
Durkheim consideraba a la religión como un componente esencial de la vida social. por eso afirmaba: «mientras haya hombre, habrá religión.» según él, mediante la religión es la propia sociedad la que se diviniza a sí misma.Para Durkheim , la sociedad está estructurada alrededor de un conjunto de pilares que se manifiestan a través de expresiones. Así, se acerca al Dios de Espinosa tal como fue tomado posteriormente por el estructuralismo , que encuentra así en este autor antecedentes y fundamentos. No obstante, no se debe confundir este concepto con la caracterización que Durkheim hace de Dios y las religiones,que, tal como figura en Las formas elementales de la vida religiosa , describe a las creencias religiosas expresadas en ritos, simbologías, emblemas o ideas abstractas como representaciones elaboradas por la sociedad para afirmar su sentido, su objetivo como tal. Las creencias se evidencian al padre de la sociología clásica como indispensables para la reproducción de la sociedad, en tanto acarreanuna moral (de este modo, al hablar de creencias nos encontramos expuestos al factor subjetivista en el pensamiento de Durkheim, ya que para hacer efectivo el fin de los lazos sociales es necesario que los componentes de la sociedad se apropien de las creencias internalizadas y actúen conforme a ellas
por ser este el iniciados de la sociología de la educación y por la enorme influencia de sus...