Anexo 1 Paradigma Humanista En Educacion
Páginas: 8 (1942 palabras)
Publicado: 3 de marzo de 2015
¿QUÉ ES EL PARADIGMA HUMANISTA EN LA EDUCACIÓN?
Jorge Luis García Fabela
Académico de la Escuela de Diseño de la Universidad de Guanajuato
«Humanismo» es un término que para nadie resultó hoy extraño, pues en la vida ordinaria se lo escucha con relativa frecuencia. No obstante, este hecho no implica un conocimiento cierto de sus rasgos y alcances. En ello radica tal vez la pertinencia de estasucinta revisión, que además está enfocada en el ámbito educativo.
1. Los primeros humanistas
El humanismo surgió como una imagen del mundo al término de la Edad Media (Vlaipando, 1992). Los pensadores humanistas fueron entonces intérpretes de nuevas aspiraciones humanas impulsados por la decadencia de ia filosofía escolástica, cuyo centro de gravedad era la vida religiosa y la inmortalidadultraterrena, El humanismo vino a sustituir esa visión del mundo con la reflexión filosófica abundante en productos racionales, en la que primaba la idea del hombre como ser humano, verdadero e integral.
Así, a partir del Renacimiento se instaura un nuevo pensamiento pedagógico: ideas y doctrinas de elevado sentido humanista definen desde este momento el carácter y el valor de la educación, queadquiere de ese modo las cualidades de liberalismo, realismo e integridad. En ese caso, el liberalismo reconoce el valor de la persona del educando como la parte más significativa en su formación tanto como la autenticidad del hombre. Dicho reconocimiento se vuelve patente, entre otras formas, con la supresión de los castigos corporales.
A su vez, el realismo reconoce la naturaleza del educandocomo punto de partida para su educación, además de tomar en cuenta el ambiente donde éste se desenvuelve.
Por último, la integridad se refiere a la amplitud de la educación y a la consideración del educando no solamente como un ser que debe adquirir brillo para su persona o para cultivar aquello en lo que tenga capacidad, sino que también lo contempla como un ser con alma, como un conjunto depotencialidades, las cuales es preciso hacer que se desarrollen.
Entre los humanistas más destacados, cuya mirada se centró en lo educativo, encontramos a Tomás Campanella (1568-1639), autor de la ciudad del sol, obra utópica en (a que señala a la educación como un medio para ennoblecer a los nombres. Al tiempo de indicar que para el aprendizaje se requiere observación y práctica directas,recomienda formar al hombre en las artes y procurar el fortalecimiento de su vigor físico.
En Francia descuella Francisco Rabeiais (1494-1553), quien escribe Gargantúa y Pantagruel clamando por una educación útil, y Miguel de Montaigne (1533-1592), autor de tos Ensayos, donde asevera que la educación debe formar al hombre mejor, librarlo de prejuicios sociales y de falsos orgullos, hacer del educandoun ser reflexivo, humanamente formado, antes que repleto de conocimientos.
También es importante mencionar al español Juan Luis Vives (1492-1540). Autor de “El tratado de la enseñanza y La pedagogía pueril”, considera a la sabiduría como la diosa que gobierna la educación y al maestro como un padre amoroso de sus discípulos con quienes comparte su saber. Vives también concibe a la educación,en su Tratado del alma, como un medie constructivo para alcanzar una vida plena, digna y edificante, cuya meta final son tos valores morales.
Por su parte, Juan Amós Comenio (1592-1671) en su obra Didáctica Magna aborda dos cuestiones cruciales; la generalidad y la generalización, a través de las cuales asegura que debe enseñarse de todo a todos, pues el objetivo del aprendizaje no consiste enobtener un saber profundo y perfecto de todas las disciplinas, sino en apropiarse de tos fundamentos y el fin de cada una de ellas. Propone animar en el alumno el cultivo de sus sentidos, para terminar mas tarde en el cultivo de la voluntad, pues el alumno desarrolla, así, sus propias facultades y llega a formarse una personalidad original.
Criticaba también, por impropio, convertir al educando...
Jorge Luis García Fabela
Académico de la Escuela de Diseño de la Universidad de Guanajuato
«Humanismo» es un término que para nadie resultó hoy extraño, pues en la vida ordinaria se lo escucha con relativa frecuencia. No obstante, este hecho no implica un conocimiento cierto de sus rasgos y alcances. En ello radica tal vez la pertinencia de estasucinta revisión, que además está enfocada en el ámbito educativo.
1. Los primeros humanistas
El humanismo surgió como una imagen del mundo al término de la Edad Media (Vlaipando, 1992). Los pensadores humanistas fueron entonces intérpretes de nuevas aspiraciones humanas impulsados por la decadencia de ia filosofía escolástica, cuyo centro de gravedad era la vida religiosa y la inmortalidadultraterrena, El humanismo vino a sustituir esa visión del mundo con la reflexión filosófica abundante en productos racionales, en la que primaba la idea del hombre como ser humano, verdadero e integral.
Así, a partir del Renacimiento se instaura un nuevo pensamiento pedagógico: ideas y doctrinas de elevado sentido humanista definen desde este momento el carácter y el valor de la educación, queadquiere de ese modo las cualidades de liberalismo, realismo e integridad. En ese caso, el liberalismo reconoce el valor de la persona del educando como la parte más significativa en su formación tanto como la autenticidad del hombre. Dicho reconocimiento se vuelve patente, entre otras formas, con la supresión de los castigos corporales.
A su vez, el realismo reconoce la naturaleza del educandocomo punto de partida para su educación, además de tomar en cuenta el ambiente donde éste se desenvuelve.
Por último, la integridad se refiere a la amplitud de la educación y a la consideración del educando no solamente como un ser que debe adquirir brillo para su persona o para cultivar aquello en lo que tenga capacidad, sino que también lo contempla como un ser con alma, como un conjunto depotencialidades, las cuales es preciso hacer que se desarrollen.
Entre los humanistas más destacados, cuya mirada se centró en lo educativo, encontramos a Tomás Campanella (1568-1639), autor de la ciudad del sol, obra utópica en (a que señala a la educación como un medio para ennoblecer a los nombres. Al tiempo de indicar que para el aprendizaje se requiere observación y práctica directas,recomienda formar al hombre en las artes y procurar el fortalecimiento de su vigor físico.
En Francia descuella Francisco Rabeiais (1494-1553), quien escribe Gargantúa y Pantagruel clamando por una educación útil, y Miguel de Montaigne (1533-1592), autor de tos Ensayos, donde asevera que la educación debe formar al hombre mejor, librarlo de prejuicios sociales y de falsos orgullos, hacer del educandoun ser reflexivo, humanamente formado, antes que repleto de conocimientos.
También es importante mencionar al español Juan Luis Vives (1492-1540). Autor de “El tratado de la enseñanza y La pedagogía pueril”, considera a la sabiduría como la diosa que gobierna la educación y al maestro como un padre amoroso de sus discípulos con quienes comparte su saber. Vives también concibe a la educación,en su Tratado del alma, como un medie constructivo para alcanzar una vida plena, digna y edificante, cuya meta final son tos valores morales.
Por su parte, Juan Amós Comenio (1592-1671) en su obra Didáctica Magna aborda dos cuestiones cruciales; la generalidad y la generalización, a través de las cuales asegura que debe enseñarse de todo a todos, pues el objetivo del aprendizaje no consiste enobtener un saber profundo y perfecto de todas las disciplinas, sino en apropiarse de tos fundamentos y el fin de cada una de ellas. Propone animar en el alumno el cultivo de sus sentidos, para terminar mas tarde en el cultivo de la voluntad, pues el alumno desarrolla, así, sus propias facultades y llega a formarse una personalidad original.
Criticaba también, por impropio, convertir al educando...
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