anexos lacan
Páginas: 8 (1961 palabras)
Publicado: 9 de noviembre de 2014
Unidad VI:
Complejo de Edipo como hecho de discurso. El complejo de Edipo y el complejo de castración. Lectura del Edipo lacaniano: el significante del Nombre- del- Padre. La metáfora paterna y la significación fálica. El Padre como sanción significante. Función y categoría de la falta. Privación- Frustración- Castración- La afirmación primordial (Behajung) y el fracaso del Nombre del Padre(forclusión). El falo y la cadena de dones. La madre simbólica. Objeto de la necesidad y objeto de la demanda. La Ley de alternancia. La necesidad como necesidad del Otro. El Otro como lugar. Los tres tiempos del Edipo.
Freud habla del reconocimiento de un deseo incestuoso hacia la madre y que tiene que ser privado por la intervención del padre (la ley).
Seminarios de Lacan III, IV y V.
Apartir del problema de la psicosis: desencadenamiento del habla en el discurso donde se produce la significación.
¿Cómo entra el sujeto al orden simbólico?
Otro primordial: acción del Otro en el sujeto.
Lo que se satisface con la demanda no se satisface todo lo de la necesidad. En lo que se establece en esta diferencia de satisfacción se genera el deseo. Hay algo que queda perdido: unafalta.
La sexualidad humana no tiene que ver con lo instintivo, sino que está perturbada por el lenguaje: lo simbólico.
No hay nada natural en ser padre o ser madre.
El padre, según el psicoanálisis, es el que impone la ley, no habla de un progenitor biológico. Es un hecho simbólico. Es un significante. Lacan toma el mito de “Tótem y tabú”.
La madre también es un significante: el deseode la madre. La madre es madre porque desea ser madre: madre deseante. No tiene que ver meramente con lo biológico y lo instintivo. En el estadio del espejo, lo reconoce al niño como falo (falta).
FALO SIMBÓLICO: falta, como algo que no está, va a inscribirse a partir de un significante que dice que ahí falta algo; es la presencia de una ausencia. Significante fálico: representa la falta.FALO IMAGINARIO: hay objetos imaginarios que pueden ubicarse en el lugar de la falta. El sujeto le va a dar ilusoriamente la idea de completud de manera efímera y temporal: transitoriamente, circunstancialmente, ineficazmente.
Es una madre que implica la figura del Otro primordial que tiene la potencia de introducirlo en el lenguaje, y de poder satisfacer sus demandas, y también de nosatisfacerlas.
MADRE
-fálica
-Otro primordial
-ubica al niño como falo imaginario
-significante: a partir de su ausencia, surge/despierta el deseo
La madre simbólica: alternancia de presencia-ausencia, es quien hace constituir la figura de ‘madre simbólica’. Ante la ausencia de la madre, se presenta la diferenciación entre lo simbólico y lo real. Cuando la madre no responde ante el pedido del niñode satisfacer sus demandas. La alternancia es lo que instaura el símbolo. Es una madre deseante: tiene un deseo más allá del niño.
Discordancia imaginaria: la madre tiene un deseo que no se dirige hacia el niño, éste no es falo, no alcanzó a parecerse lo suficiente al falo para completar a la madre. ¿Qué es lo que quiere más allá de mí? Aquí surge el padre como tercero, que representa el objetode búsqueda de deseo de la madre.
Metáfora Paterna
Proceso que inaugura la evolución psíquica: la subjetividad. Le permite al enfans (niño que no ha accedido todavía al lenguaje) advenir como sujeto se hace mediante la intermediación de lo simbólico (somos sujetos a partir de que somos atravesados por lo simbólico) y por ello quedamos también divididos: este proceso se llama “spaltung”:el ser a partir de ser aspirado por el lenguaje, sufre una división que da como resultado la constitución del inconsciente. La existencia del lenguaje lo constituye como sujeto dividido, y el inconsciente estructurado como lenguaje. La metáfora paterna es un significante que sustituye.
Deseo de la madre como un significante, es la marca de una ausencia. En sí mismo no significa nada....
Complejo de Edipo como hecho de discurso. El complejo de Edipo y el complejo de castración. Lectura del Edipo lacaniano: el significante del Nombre- del- Padre. La metáfora paterna y la significación fálica. El Padre como sanción significante. Función y categoría de la falta. Privación- Frustración- Castración- La afirmación primordial (Behajung) y el fracaso del Nombre del Padre(forclusión). El falo y la cadena de dones. La madre simbólica. Objeto de la necesidad y objeto de la demanda. La Ley de alternancia. La necesidad como necesidad del Otro. El Otro como lugar. Los tres tiempos del Edipo.
Freud habla del reconocimiento de un deseo incestuoso hacia la madre y que tiene que ser privado por la intervención del padre (la ley).
Seminarios de Lacan III, IV y V.
Apartir del problema de la psicosis: desencadenamiento del habla en el discurso donde se produce la significación.
¿Cómo entra el sujeto al orden simbólico?
Otro primordial: acción del Otro en el sujeto.
Lo que se satisface con la demanda no se satisface todo lo de la necesidad. En lo que se establece en esta diferencia de satisfacción se genera el deseo. Hay algo que queda perdido: unafalta.
La sexualidad humana no tiene que ver con lo instintivo, sino que está perturbada por el lenguaje: lo simbólico.
No hay nada natural en ser padre o ser madre.
El padre, según el psicoanálisis, es el que impone la ley, no habla de un progenitor biológico. Es un hecho simbólico. Es un significante. Lacan toma el mito de “Tótem y tabú”.
La madre también es un significante: el deseode la madre. La madre es madre porque desea ser madre: madre deseante. No tiene que ver meramente con lo biológico y lo instintivo. En el estadio del espejo, lo reconoce al niño como falo (falta).
FALO SIMBÓLICO: falta, como algo que no está, va a inscribirse a partir de un significante que dice que ahí falta algo; es la presencia de una ausencia. Significante fálico: representa la falta.FALO IMAGINARIO: hay objetos imaginarios que pueden ubicarse en el lugar de la falta. El sujeto le va a dar ilusoriamente la idea de completud de manera efímera y temporal: transitoriamente, circunstancialmente, ineficazmente.
Es una madre que implica la figura del Otro primordial que tiene la potencia de introducirlo en el lenguaje, y de poder satisfacer sus demandas, y también de nosatisfacerlas.
MADRE
-fálica
-Otro primordial
-ubica al niño como falo imaginario
-significante: a partir de su ausencia, surge/despierta el deseo
La madre simbólica: alternancia de presencia-ausencia, es quien hace constituir la figura de ‘madre simbólica’. Ante la ausencia de la madre, se presenta la diferenciación entre lo simbólico y lo real. Cuando la madre no responde ante el pedido del niñode satisfacer sus demandas. La alternancia es lo que instaura el símbolo. Es una madre deseante: tiene un deseo más allá del niño.
Discordancia imaginaria: la madre tiene un deseo que no se dirige hacia el niño, éste no es falo, no alcanzó a parecerse lo suficiente al falo para completar a la madre. ¿Qué es lo que quiere más allá de mí? Aquí surge el padre como tercero, que representa el objetode búsqueda de deseo de la madre.
Metáfora Paterna
Proceso que inaugura la evolución psíquica: la subjetividad. Le permite al enfans (niño que no ha accedido todavía al lenguaje) advenir como sujeto se hace mediante la intermediación de lo simbólico (somos sujetos a partir de que somos atravesados por lo simbólico) y por ello quedamos también divididos: este proceso se llama “spaltung”:el ser a partir de ser aspirado por el lenguaje, sufre una división que da como resultado la constitución del inconsciente. La existencia del lenguaje lo constituye como sujeto dividido, y el inconsciente estructurado como lenguaje. La metáfora paterna es un significante que sustituye.
Deseo de la madre como un significante, es la marca de una ausencia. En sí mismo no significa nada....
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