Angel De La Guarda

los hombres infames


Focuolt no pertenece al linaje de los estrepitosos, escandalosos, sino todo lo contrario a los criticados, los inflexibles, crítica no solo al dominio de una entidad hegemonía.
La realización de este libro involucro, de conocer y visitar esos lugares, a los que al día de hoy todavía se escuchan los lamentos y gritos de terror. Estas letras no solo quitan el telón, conel cual se ocultaba la mazmorra (los prisioneros, maltratados y locos) lo insalubre, lo malsano, lo dañoso, lo maligno, contagioso, corrompido, lugares donde el aire te asfixiaba me refiero por supuesto a los hospitales, prisiones y fabricas.
LAS DESVIACIONES RELIGIOSAS Y EL SABER MEDICO
En todas las culturas del mundo tienen líneas que dividen lo bueno de lo malo, lo que se debe y no se debehacer, lo que está bien y lo que está mal, lo aceptado y lo rechazado, la pregunta seria quien determinaba lo bueno de lo malo. Focuolt menciona que desde el momento en que se señalan esos límites esas líneas, a la par se abren la posibilidad de transgredirlas., a esto y para reafirmar su hipótesis, yo agregaría algo muy mencionado por la mazmorra mexicana; “las leyes se hicieron para romperlas,quebrarlas, violarlas, transgredirlas. Dicho de otra forma ese sistema de líneas divisorias, dio lugar a todo un sistema de transgresiones.
Las mentes modernas de hoy en día tienden a hacer distinciones entre lo “normal” y lo “patológico”, se adjudicaron un poder para delimitar lo anormal, lo desviado, lo poco razonable, el delito y el delincuente. Que dio lugar a señalamientos marcas oetiquetamientos entre lo normal y patológico, entre la conciencia médica y las fijadas formas de desviación religiosa del siglo XVI, confinados a la creencia en una alteración de los poderes físicos del hombre, bajo el “poder” de una intervención demoniaca. Estos “poderes demoniacos” dieron lugar a debates en el siglo XVI muy importantes entre los personajes que participaron fue Molitor , (“Des sorcietes etdevineresses”), “la indulgencia”, el disculpa a las brujas de cualquier acción real pero lo hace para condenarlas a la pena capital.
Weyer (“Des illusions el impostares del diables”), El poder es algo relativo y bastante parcial, el se indignaba de que le magistrado no tenga suficiente confianza en el cólera de dios, pero condena a los magos que pactan con el diablo,
Algo que me llama laatención por su muy atinada definición fue Erastus que mencionaba que “las acciones del diablo tenían poco poder sobre las cosas y sobre los cuerpos menos poder aun, pero mucho poder contra aquellos a los cuales dios ha confiado para el cuidado del mundo.
Cristomo, todos aquellos a quienes el diablo subyuga, los somete mediante irritación (impulsión, arrebato, violencia, agresión), o tristeza(“angustia, ahogo, desconsuelo, abatimiento, desolación”) o sea afectaba a aquellos en los cuales sus sentimientos estaban afectados. Desde mi punto de vista ese cristomo era muy abusado.
Esprenger (“el malleus”) el afirmaba de que el demonio se beneficiaba de que el cerebro fuera la parte más húmeda del cuerpo, aunque no entiendo muy bien que tiene que ver que el cerebro, es muy cierto es una partedonde hay liquido. Si entiendo que el cerebro es la tierra donde se forman las raíces que se ramifican a lo extenso del cuerpo humano.
Esprenger “nada cambiara el orden de las cosas exteriores, pero todo se verá trastocado en su apariencia, en las imágenes que se transmiten al alma. Puesto que el hombre tiene el poder para suscitar a voluntad, las imágenes falsas”.
¿No es el hombre, quiengobierna los sueños cuando la voluntad del hombre duerme?, en parte estoy de acuerdo que cuando el hombre duerme, es por consecuencia incapaz de estar en estado consciente.
Molitor “es falso que las brujas vallan al Sabbat, más bien es parte de sus sueños, del inconsciente, l diablo no altera la naturaleza, más bien confunde todas sus apariencias, ofusca los ojos y oculta lo verdadero.
Todos...