ANGELOLOGÍA Teología Sistemática TOMO I 2

VOLUMEN II
ANGELEOLOGIA

ANGELEOLOGIA
CAPITULO I
INTRODUCCION A LA ANGELEOLOGIA
Una verdad que se incluye en el cuerpo didáctico de las Sagradas
Escrituras es la que declara que existe un orden de seres celestiales
muy distintos de los seres humanos y de la Deidad, y que ellos
ocupan un estado superior al actual del hombre caído. Estos seres
celestiales se mencionan por lo menos 108 veces en elAntiguo
Testamento y 165 veces en el Nuevo, y de este extenso conjunto
bíblico el estudiante de la Sagrada Escritura, puede elaborar la
doctrina de los ángeles (comp. Gabelein, The Angels of God, p. 12).
El vocablo ángel, que se deriva bien de mal'ak del hebreo del
Antiguo Testamento, o bien de aggelos del griego del Nuevo
Testamento, quiere decir simplemente mensajero. Estos seres
ejecutan lasórdenes de Dios a quien sirven. Los ángeles santos son
mensajeros del Creador, mientras los caídos son mensajeros de
Satanás, denominado en la Biblia "el dios de este siglo", y a quien
ellos mismos han prometido servir. A veces a los hombres se les llama
mensajeros como en Apocalipsis 1:20, aunque hay ciertos
expositores, bien representados por A!ford, que afirman que los
mensajeros de las sieteIglesias de Asia son seres del mundo espiritual.
-La palabra ángel no sólo es genérica por aplicarse a todos los
órdenes de los espíritus creados, sino que también se usa para
expresar su servicio u oficio.
Al estudiar la doctrina de los ángeles, como el estudiar cualquier
otra doctrina teológica, hay campo suficiente para el uso de la razón.
En vista de que Dios es Espíritu (Jn. 4:24) y de que enninguna
manera participa de los elementos materiales, es natural presumir que
hay seres creados que se asemejan más a Dios que las criaturas
mundanas que participan igualmente de lo material y lo ínmaterial.
Hay reino material, reino animal y reino humano; así que se puede
considerar que hay un reino angélico o de los espíritus. Sin embargo,
la Angeleología no descansa sobre el razonamiento, nisobre la
suposición, sino sobre la revelación divina.
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ANGELEOLOGIA

Tal como el universo ha sido ordenado no ha sido voluntad de
Dios que los hombres tengan relaciones con los ángeles, ni tampoco
conciencia viva de su presencia. Con todo, la Biblia declara que los
ángeles no sólo observan los acontecimientos humanos, sino también
que los ángeles buenos son ministros de los herederos de lasalv:ación
(He. 1: 14) y que los ángeles malos hacen la guerra contra lo que hay
de Dios en el hombre (Ef. 6: 12). La realidad de la influencia angélica
en los asuntos humanos no está limitada a cierta porción de la
historia humana. Se nos dice que los ángeles han estado presentes
desde la creación y continuarán estándolo hasta la eternidad
venidera. Los ángeles in tegran dos de los cinco grupos enque se
dividen todas las criaturas finitas creadas por Dios; a saber, los
ángeles santos y los caídos. Los otros tres grupos son, el de los
gentiles, los judíos y los verdaderos cristianos. Todas estas clases de
seres finitos, sin tomar en cuenta ni el tiempo ni el orden de su
principio, seguirán en su propia categoría hasta la eternidad, teniendo
siempre las mismas características que Dios lesdió al crearlos. Es
decir, no hay ninguna evidencia de que habrá otros órdenes de seres
fmitos que serán creados ni en este siglo, ni en los futuros.
Durante la Edad Media una especulación grotesca y sin provecho
caracterizaba las discusiones sobre la doctrina de los ángeles, y eso
resultó en el actual desprecio en cuanto a ese cuerpo de verdad.
Sobre estas discusiones antiguas el Dr. AugustusStrong escribe: "Los
escolásticos debatieron tales cosas como, cuántos ángeles pudieran
pararse sobre la punta de una aguja (la relación entre los ángeles y el
espacio); o si sería posible para un ángel estar en dos Jugares a la vez;
o cuánto fue el intervalo de tiempo entre la creación de los ángeles y
su caída; o si el pecado del primer ángel causó el pecado de Jos
demás; o si tantos ángeles...