Angelologia

Ángeles


















Contenido
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1 Introducción
2 Presentes en el trono de Dios
3 Mensajeros de Dios para la humanidad
4 Guardianes personales
5 Como agentes divinos que gobiernan el mundo
6 Organización jerárquica
7 El número de ángeles
8 El término "Ángel" en la Versión de los Setenta
9 Los ángeles en la literatura babilónica
10 Los ángeles en elZendavesta
11 Los ángeles en el Nuevo Testamento
12 Enlaces internos
13 Enlaces externos
14 Ángeles en Google books
15 Los Ángeles en youtube
Introducción
El término ángeles (Latín angelus; griego aggelos; hebreaMLAK, a partir de la raíz LAK que significa "uno que va" o "enviado"; mensajero, y en hebreo es usada para designar tanto a un mensajero divino como a uno humano. La Versión de losSetenta lo traduce por aggelos, palabra que también tiene ambos significados. La versión latina, sin embargo, distingue al mensajero espiritual o divino del humano, y traducen el primero como angelus y el segundo como legatus o o más generalmente como nuntius. En algunos pasajes la versión latina es engañosa, pues usa la palabra angelus en lugares dondenuntius habría expresado mejor el significado,por ejemplo enIsaías 18,2; 33,3.6.
Aquí sólo trataremos sobre los espíritus-mensajeros y se discutirán los siguientes puntos:
el significado del término en la Biblia,
los oficios de los ángeles,
los nombres asignados a los ángeles,
la distinción entre espíritus buenos y malos,
las divisiones de los coros angélicos,
la cuestión de las apariciones angélicas, y
el desarrollo de la idea bíblicasobre los ángeles.
A través de la Biblia se representa a los ángeles como un cuerpo de seres espirituales intermediarios entre Dios y los hombres: "Lo creaste (al hombre) poco inferior a los ángeles" (Salmo 8,6). Ellos, al igual que los hombres, son seres creados; "Alabadle, ángeles suyos todos, todas sus huestes, alabadle! Alaben ellos el nombre de Yahveh, pues Él ordenó y fueroncreados" (Salmo148,2.5; Col. 1,16-17). El hecho de que los ángeles fueron creados, fue establecido en el Cuarto Concilio de Letrán (1215). El decreto "Firmiter", contra los albigenses, declaró tanto el hecho de que fueron creados como el de que los hombres fueron creados después de ellos. Este decreto fue repetido por el Concilio Vaticano I, "Dei Filius". Lo mencionamos aquí porque se ha sostenido que laspalabras: "El que viveeternamente lo creó todo por igual" (Eclo. 18,1) demuestran una creación simultánea de todas las cosas; pero en general se admite que "igual" (simul) aquí puede significar "igualmente", en el sentido de que todas las cosas fueron "igualmente" creadas. Son espíritus; el escritor de la Epístola a los Hebreos dice: “¿Es que no son todos ellos espíritus servidores con la misión deasistir a los que han de heredar la salvación?” (Heb. 1,14).
Presentes en el trono de Dios
Es como mensajeros que con mayor frecuencia aparecen en laBiblia, pero como expresa San Agustín, y luego San Gregorio:angelus est nomen officii ("ángel es el nombre de su oficio") y no expresa ni su naturaleza ni su función esencial, es decir: la de asistentes en el trono de Dios en esa corte celestial de laque Daniel nos ha dejado un cuadro vívido:
"Mientras yo contemplaba: Se aderezaron unos tronos y unAnciano se sentó. Su vestidura, blanca como la nieve; los cabellos de su cabeza, puros como la lana. Su trono, llamas de fuego, con ruedas de fuego ardiente. Un río de fuego corría y manaba delante de él. Miles de millares le servían, miríadas de miríadas estaban en pie delante de él. El tribunal sesentó, y se abrieron los libros.” (Libro de Daniel|Daniel]] 7,9-10; cf. Sal.97(96),7; Sal. 103(102),20; Isaías 6, etc.).
Esta función de la hueste angélica es expresada por la palabra "presencia" (Job 1,6; 2,1), y Nuestro Señor se refiere a ella como su ocupación perpetua (Mt. 18,10). En más de una ocasión se dice que hay siete ángeles cuya principal función es la de "estar siempre presentes...