Aniita

El periodo intermedio
Los sobrevivientes… Parece, pues, legitimo en considerar la momificación como un caso particular y derivado de la sepultura provisional
En cuanto a la cremación, no es en general un acto definitivo suficiente por sí mismo, sino que apcla a un rito ulterior y complementario. En el ritual de la india antigua, por ejemplo, los restos del cuerpo que subsisten tras lacombustión deben ser cuidadosamente recogidos con las cenizas y depositados al cabo de un tiempo variable en un monumento funerario. La cremación y la inhumación de los huesos calcinados corresponderían a las primeras y segundas exequias de los indonesios. Sin duda, la naturaleza misma del


Representación colectiva de la muerte
Rito observado hace que el intervalo entre las ceremonias iniciales yfinal sea indeterminado y pueda reducirse al punto en que ambas lleguen a formar un continuo, pero no por ello la cremación deja de ser una operación preliminar, llegando a ocupar en el sistema de los ritos funerarios el mismo lugar que la exposición temporal. A esta homología externa responde una similitud más profunda: el objeto inmediato de la sepultura provisional es, como veremos, dar el tiemposuficiente para la completa desecación de los huesos. Esta transformación a ojo de los <> no es una simple disolución física, sino que cambia el carácter del cadáver, haciendo de el un cuerpo nuevo, siendo en consecuencia, una condición necesaria para la salud del alma. Tal es el sentido de la cremación: lejos de aniquilar el cuerpo del difunto, lo recrea y o hace capaz de entrar enuna vida nueva, llegando así al mismo resultado que la exposición temporal, solo que pro una vía mucho más rápida. La acción violenta del fuego ahorra al muerto y a los sobrevivientes las penas y

El periodo intermedio

Peligros que implica la transformación del cadáver, o por lo menos abrevia considerablemente su duración, al lograr simultáneamente la destrucción de la carne y la reducción delcuerpo a elementos inmutables, proceso que naturalmente se lleva acabo: de una manera lenta y progresiva. Así, entre la cremación y los diversos modos de sepultura provisional existen diferencias de tiempo y medios, no de naturaleza.
En los ritos estudiados hasta el momento, las partes blandas del cadáver, de no ser preservadas por procedimientos artificiales, quedan destruidas, y solo se considerancomo elementos perecederos e impuros de los que hay que separa los huesos. La práctica conocida como endocanibalismo, consiste en el consumo ritual de la carne por los parientes del muerto, arroja luz sobre representaciones más complejas. Seguramente este rito no tiene por único objeto la purificación de los huesos, no es, como la antropología banal, un refinamiento de crueldad o la satisfacciónde un apetito físico, sino una comida sagrada, en la que solo algunos miembros determinados de la tribu pueden tomar parte , y de la cual las mujeres , al menos
Representación colectiva de la muerte

Entre los Binbinga, están estrictamente excluidas. Por este rito los vivos integran en si mismo la vitalidad y cualidades especificas del difunto, que residían en su carne. Si esta se deshiciera, lacomunidad perdería las fuerzas que debían retornar a ella. Al mismo tiempo el endocanibalismo evita al muerto el horror de una lenta e innoble descomposición, al tiempo que aseguran, casi de inmediato a sus huesos, el estado definitivo, proporcionado a su carne la sepultara más honorable. En todo caso, la presencia de esta práctica no altera esencialmente el tipo general que intentamosconstruir, pues después de la consumación de la carne, los parientes del muerto recogen y guardan los huesos por un periodo más o menos largo, al término del: cual se celebran las exequias finales. Durante este tiempo se supone que el alma ronda cerca de los huesos y del fuego sagrado que se mantiene a su lado, lo cual impone un estricto silencio a los parientes próximos del muerto. Así, cualesquiera...

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