anillos de giges

FET003. Ética
Joaquín García Huidobro
El anillo de Giges
Capítulo IV
La cuestión de las virtudes morales
“El honor es el premio de la virtud”
Cicerón
Los actos que el hombre realiza repercuten en su modo de ser. Nuestro ser es moldeable,
pero se va definiendo con el tiempo, a través de lo que hacemos. Una anécdota real ilustrará
lo que se viene diciendo: hace tiempo, un empresario conbuenas intenciones y poca
formación intelectual me decía: —"¿Se ha fijado usted en que los malos siempre triunfan?
Eso se debe a que emplean métodos de acción mucho más eficaces. Los buenos, en cambio,
tradicionalmente hemos estado muy restringidos en nuestra capacidad de reacción, de ahí
que los malos siempre nos sacan ventaja.
En realidad, los buenos tenemos que actuar como los malos parapoder derrotarlos".
Efectivamente, parece ser que si utilizamos sus mismos métodos podemos combatirlos
mejor, ser eficaces. Pero, ¿no estaremos incurriendo en costos demasiado grandes? En
efecto, ¿por qué los malos son así?, ¿será por sus genes, su raza, su nación, o porque
actuaron mal? Si es por condiciones objetivas, la solución es muy simple: eso es lo que
creyeron Stalin, Hitler y muchosotros tiranos, que pensaban que bastaba con eliminar
ciertos grupos humanos, a los que atribuían toda la maldad, para obtener el mejoramiento
del mundo. Hoy nos damos cuenta de que las cosas no eran así. Parece ser que los malos no
nacieron malos, sino que se hicieron tales. ¿Y cómo se hicieron malos? Haciendo cosas
malas. Esto es impresionante: lo que hagamos (o dejemos de hacer) dejaráinevitablemente
una huella en nosotros.
Si, entonces, ese señor quería combatir a los malos, lo hacía porque pensaba que era malo
ser malo. Pero si los malos se hicieron malos haciendo el mal, y yo quiero combatirlos con
sus mismas armas, entonces yo me estaré haciendo malo. Mataré a los malos haciéndome
yo malo. Daría para una buena novela: un hombre que logra eliminar a todos los malos del
mundoy que al final descubre que su tarea ha sido en vano, porque él es el último de los
malos. Sólo le quedaría la posibilidad del suicidio. No parece ser muy buen negocio.
Somos libres para elegir, pero no para evitar que caigan sobre nosotros las consecuencias
de nuestros actos. Hoy, sin embargo, son muchos los que quieren escapar a esta ley
ineludible. Pensemos, por ejemplo, en prácticas tanelementales como la multiplicación de
productos dietéticos, que permiten gozar de la comida sin pagar los costos de la gordura. O
de otras más delicadas, como las conductas anticonceptivas, que desvinculan el ejercicio de
la sexualidad y la consecuencia procreativa. Sin embargo, aunque los avances de la técnica
permitan evitar o disminuir las consecuencias visibles de nuestras acciones, ningunatecnología logra borrar la huella que ellas dejan en nuestra persona. Sólo cambia el que en
la actualidad se puede ser glotón sin parecerlo. En Un mundo feliz, Aldous Huxley describió
una sociedad donde existe una perfecta disociación entre los actos y las consecuencias. Un
mundo, por ejemplo, en el que la sexualidad no está "amenazada" por la procreación. Y esto
se realiza de maneratécnicamente perfecta. Pero en este mundo se ha perdido cualquier
asomo de dignidad humana, y el vacío que de allí deriva sólo puede ser ocultado con
crecientes dosis de soma, un fármaco que produce el bienestar independientemente de lo
que uno sea o haga.

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Diversidad de las potencias
Si buscamos el fundamento antropológico de esta moldeabilidad humana tenemos que decir
que en el hombre haypotencias o capacidades unívocas y otras que son bi- o
multidireccionales. Así, el ojo se dirige a ver, el oído a oír y el corazón a latir. Uno puede
tener mejor o peor fortuna y, según eso, dichos órganos le funcionarán mejor o peor. Puede
quizá con una dieta adecuada y evitando agentes externos dañinos conseguir que esas
potencias mantengan sus capacidades. Pero no puede conseguir que hagan...