Animo

PARTE SÉPTIMA

PASCAL Y VICO, DOS PENSADORES ATÍPICOS DE
LA ÉPOCA MODERNA

«En el hombre es una enfermedad natural creer que posee
la verdad directamente; y de esto proviene que siempre
esté dispuesto a negar lo que le resulta incomprensible.»

Blaise Pascal

«En esta noche tan densa de tinieblas, donde se oculta lalejanísima antigüedad anterior a nosotros, aparece esta luz eterna, que no tiene ocaso, de aquella verdad que por nin- gún motivo se puede poner en duda: este mundo civil fue hecho ciertamente por los hombres, y es en ellos donde se puede —porque se debe— encontrar sus principios, dentro de las modificaciones propias de nuestra mente humana.»

Gian Battista Vico

PARTE SÉPTIMA
PASCAL Y VICO, DOSPENSADORES ATÍPICOS DE LA ÉPOCA MODERNA
XV. El libertinismo. Gassendi: un empirista escéptico que defiende la religión. El jansenismo y Port-Royal
1. El libertinismo
1.1. En qué consiste la actitud libertina. 1.2. Libertinismo erudito y libertinismo mundano.
2. Pierre Gassendi: un empirista escéptico que defiende la religión
2.1. La polémica en contra de la tradiciónaristotélico-escolástica.
2.2. Por qué no conocemos las esencias. Por qué la filosoffa aristotélico-escolástica es perjudicial para la fe. 2.3. Gassendi contra Descartes. 2.4. Por qué Gassendi vuelve a Epicuro.
3. El jansenismo y Port-Royal
3.1. Jansenio y el jansenismo. 3.2. La lógica y la lingüística de Port-Royal
XVI. Blaise Pascal: autonomía de la razón, miseria y grandeza del hombre, y razonabilidad del don de lafe
1. La pasión por la ciencia
2. La primera y la segunda conversión
3. Pascal en Port-Royal
4. Las Provinciales
5. La frontera entre saber científico y fe religiosa
6. La razón científica, entre la tradición y el progreso
7. El ideal del saber científico: reglas para elaborar argumentaciones convincentes
8. Esprit de géométrie y esprit de finesse
9. Grandeza y miseria de la condiciónhumana
10. El divertissement
11. La impotencia de la razón para fundamentar los valores y demostrar la existencia de Dios
12. «Sin Jesucristo no sabemos qué es nuestra vida, ni nuestra muerte, ni Dios, ni qué somos nosotros mismos»
13. Contra el deísmo y contra Descartes, inútil e inseguro
14. Por qué apostar por Dios
XVII. Giambattista Vico y la fundación del «mundo civil hecho por loshombres»
1. Su vida y sus obras
2. Los límites del saber de los modernos
3. El verum-factum y el descubrimiento de la historia
4. Vico se muestra contrario a la historia de los filósofos
5. Vico se muestra contrario a la historia de los historiadores
6. Los cuatro autores de Vico
7. La distinción y la unidad entre filosofía y filología
8. La verdad que la filosofía proporciona a la filología
9.La certeza que la filología ofrece a la filosofía
10. Los hombres como protagonistas de la historia, y la heterogénesis de los fines
11. Las tres edades de la historia
12. Lenguaje, poesía y mito
13. La Providencia y el sentido de la historia
14. Los retornos históricos

CAPÍTULO XV

EL LIBERTINISMO. GASSENDI: UN EMPIRISTA ESCÉPTICO
QUE DEFIENDE LA RELIGIÓN. EL JANSENISMO
Y PORT-ROYAL1.EL LIBERTINISMO

1.1. En qué consiste la actitud libertina

«En Francia, en el transcurso de las primeras décadas del siglo XVII, en el seno de la sociedad cultivada, se constituye una corriente que recibe el nombre de libertina, que no tarda en provocar la alarma en las filas de los predicadores, apologistas hombres de Iglesia, que se dedican laboriosa mente a la restauración moraly religiosa del país, desgarrado por las divisiones confesionales y las guerras civiles (…). Infiltrado desde Italia en la Francia de los primeros decenios del siglo el espíritu libertino se ajusta a las condiciones ambientales, sociales e intelectuales características de la de la historia de aquel país. En el aspecto intelectual, desarrolla el legado de Montaigne, sobre todo del último...