Aniquilación Y Mutilación

Aniquilación, mutilación y sustitución. . .
o reinterpretación?

“Roguemos al mismo Señor que es el dueño de toda esta hazienda, que embíe a ella muchos obreros con este espíritu, y zelo de acrecentar, y perficionar la Christiandad de los Indios, y de buscar, olvidados de todo lo demás, sólo sus almas. Que puestos los ojos en lo q' sólo se deve poner, que es la gloria de Dios que se siguede que le conozcan, y sirvan, y amen, los que no lo amavan, ny servían, ny conocían, ny los que por su buena suerte trabajan en esta empresa, (…)en donde, y de donde pueden, y suelen ayudar más con sus oraciones, en esta batalla spiritual contra el Demonio,(…). Porque haziéndose como suponemos, que las an de hazer los Religiosos, que quieren parecello, y sello, se exercitan en ellas en muy altogrado muchas, y muy excellentes virtudes. No puede el que anda en missiones, sin muy viva, y fervorosa fe despertar la que está tan fría, tan tibia, y tan muerta en los que confiesa, catequiza, y predica. Porque de pecho frío, y tibio no puede salir palabras vivas, y fervorosas. No puede sin grande esperanza, y confiança en Dios vencer grandes dificultades, atropellar muchos impedimentos, y padecermuchos trabajos espirituales, y corporales que cada día se le ofrecen. Ny puede acometellos, ny menos perseverar mucho tiempo en ellos. (…) a gente ruda, a pobres enfermos, y a viejos sordos, repitiéndoles mil vezes vna misma cosa, hasta que la perciban y hagan algún concepto de ella. (…)Qué fortaleza a menester para no desmayar, ni descaecer, ni espantarse por los estorvos que el Demonio ponga,para que no le desencastillen de la posessión a que a tenido tiranizada tantos años? Qué prudencia para prevenir muchas cosas, para dar salida a otras, para satisfazer a vnos, que no creen el mal que ay, responder a otros que ponen en ello duda, y oponerse a los que la contradizen, especialmente si son personas pías, dotas, y poderosas?”
La extirpación de la idolatría en Perú. Tomo I. Arriaga.MCMXX. P193

La tentativa de aculturación como proceso gradual impuesto por la cultura europea sobre el indio. Un intento de aniquilación y mutilación de la cultura indígena transformándola ésta en un proceso de transculturación. Dando como resultado una dualidad de la imagen figurada: características europeas e indígenas en una misma representación.

“(…) estos son los que nos derrocaron denuestros cúes, nuestros teúles y pusieron los suyos.”
La Guerra. p.50

La imagen siempre trata de “mostrar”-nos algo. Toda representación es una obra “ideológica”. Estas representaciones son una forma de comunicación cargados de un mensaje, una ideológica política o social que es posible por medio de la producción de imágenes, la momento de rebelárselas al mundo.
Esta tentativa deaculturación estuvo organizada en dos partes: el exterminio de los ídolos de los indígenas que eran destrozados, y la sustitución de estas imágenes por las traídas por los conquistadores. De esta forma se intentó reemplazar a las representaciones de los ídolos indígenas, creyendo el conquistador que estaba conferido en una misión espiritual. De esta forma la agresión y violencia con la cual se llevó a caboesta conquista quijotesca ayudó a que la sumisión sea posible. Las imágenes que los conquistadores llevaban y que se distribuían entre los indios fueron aceptadas y recibidas, a pesar de que según parece, al principio fueron rechazadas porque los indios se negaban a tocar las imágenes. Pero luego los indígenas colocaron junto a sus imágenes de los ídolos las traídas por los conquistadores,realizando una especie de acaparamiento de imágenes coexistiendo ambas y yuxtaponiéndose.
“(…) mas ellos si tenían cien dioses querían tener ciento uno y mas si les diesen”
La Guerra. P.69

Esta disputa de poder dada por parte de los conquistadores en una tentativa por amputar las “cosas malas” del indígena, es posiblemente por una competencia de elementos en cierta forma semejantes.
El...