anny reyes

Como Se Constituye Una Ciencia de Nestor Braunstein
tejidos, modernos explosivos para mover montañas y para emprender conquistasterritoriales. ¿Qué resistencia podían oponer a este empuje los encantadores, esotéricos,misteriosos tratados de alquimia?¿Fue también así para la biología? No. Las teorías de Carlos Darwin despertaronun revuelo cargado de ruido y furor. En 1930 todavía comparecían ajuicio y erancondenados los maestros norteamericanos que se atrevían a difundir entre sus alumnos lastesis evolucionistas. Es que la doctrina de Darwin venía también, como la astronomíaheliocéntrica, a alterar el puesto del hombre en el universo y a poner indirectamente entela de juicio a las estructuras de la dominación. El hombre dejaba de estar separado por un abismo de los animales y pasaba aser un pariente de ellos que se había diferenciadoen el curso de la historia. Ya no era más la perfección lograda en el punto de partida por un designio superior; pasaba a ser un momento en un proceso de evolución comenzadocientos de miles de años antes y nunca acabado. La ciencia de la biología fuecombatidaen la medida en que atacaba las representaciones que eran necesarias para elmantenimiento del orden social constituido. Puede verse en este ejemplo la relación queexiste entre las dos acepciones que hemos detectado hasta el momento para el vocablo"ideología". Las clases dominantes requieren, producen y sostienen una ideología quetiende a conservar el estado de cosas basado en la dominación: es la
acepción política
deltérmino. En función de sus intereses se oponen a la aparición y eldesarrollo de unaciencia capaz de conmover los fundamentos del poder; en el plano teórico se recurreentonces a las representaciones "espontáneas" y "naturales", a las apariencias, a nocionesque son incompatibles con los conceptos de la ciencia: es la
acepción epistemológica
de"ideología".Sintetizando: la ideología que opera a partir de las evidencias aportadas por lossentidos se opone siempre alsurgimiento de las ciencias que dan cuenta de cómo se producen las apariencias y cuál es la oculta estructura de lo real. El enfrentamiento entrela ideología y la ciencia es transitorio y de poca importancia cuando el descubrimientocientífico se refiere a las cosas que sirven de materias primas o de instrumentos en el proceso de trabajo, en otros términos, cuando la ciencia puede actuar como estímuloparael desarrollo de las fuerzas de producción. Por el contrario, la ciencia debe chocar con laviolencia despiadada de las estructuras del poder cuando sus elaboraciones afectandirecta o indirectamente a la representación del lugar que los hombres, los agentes del proceso de trabajo, ocupan en el mundo social, cuando las consecuencias se ejercen sobrelas relaciones de producción. Es por eso que lossectores dominantes de la sociedad podían apoyar el surgimiento de la física y de la química. Y es también por eso quedebían oponerse al desarrollo de una astronomía y de una biología científicas.La exposición esquemática que llevamos realizada con ejemplos tomados de lafísica, la astronomía, la química y la biología opera como una necesaria introducción paracomprender cómo surgen, qué novedadesaportan y que obstáculos debían y deben vencer las dos disciplinas científicas que nos ocuparán de modo dominante de aquí en más: elmaterialismo histórico y el psicoanálisis. Porque las oposiciones planteadas a la astronomía y a la biología resultan ínfimasfrente a la negativa, las prohibiciones y las deformaciones con que se pretende obstruir,degradar, tergiversar y destruir a la ciencia (lelas sociedades y (le la historia: el mate-rialismo histórico. ¿Cuáles son las tesis del materialismo histórico que despiertan5
 
semejante intolerancia? ¿Qué demostraciones produjo Marx a mediados del siglo xix queaun hoy no pueden ser universalmente reconocidas entre las adquisiciones más preciosasalcanzadas por el entendimiento humano? ¿Qué relación guardan la magnitud (le...