Anorexia Mirabilis MED 2015

ANOREXIA MIRABILIS
Las Santas Ayunadoras de la Edad Media

Estudiantes: Nicolás Aguilera
Felipe Madrid
Hanz Morgenstern
Carla Ulloa
Asignatura: Socioantropología
Docente: Jorge Troncoso
Fecha:
01 de julio del 2015

Índice
Resumen .............................................................................................................................. 2
Introducción.......................................................................................................................... 3
Marco Teórico ...................................................................................................................... 4
Conclusiones ........................................................................................................................ 8
Bibliografía........................................................................................................................... 9

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Resumen
Antecedentes: Estudios previos han demostrado que la espiritualidad y el ascetismo son
cualidades relevantes en pacientes con anorexia nerviosa. Objetivo: Describir la relevancia
de estos factores en la anorexia nerviosa. Métodos: Para determinar este nexo se realizó unabúsqueda bibliográfica en distintas bases de datos entre las cuales se incluyen Google Books,
Medline, Pubmed, etc. Resultados: Haciendo un análisis histórico, la “anorexia santa” junto a
la anorexia moderna o “anorexia nerviosa” presentan ciertos rasgos comunes, siendo sus
objetivos alcanzar la santidad y la ambición por adelgazar respectivamente. El Protestantismo
contemporáneo y la anorexia nerviosacomparten características distintivas propias de la ética
protestante, tales como la autodisciplina, autocontrol, abnegación, racionalidad, eficiencia y
obtención de logros. Si bien el ascetismo se ha correlacionado con aspectos que dificultan la
eficacia ante el tratamiento de la enfermedad (peor pronóstico, abandono del tratamiento,
perfeccionismo, inmadurez y conductas purgativas), se debe teneren consideración que hay
un subestimación por parte del profesional de la salud, al sentirse incómodos ejerciendo su
profesión en un ambiente espiritual, debido a déficits en aspectos relacionados con su
formación, educación, recursos y creencias personales en conflicto. Sin embargo, la capacidad
creativa y de adaptación del paciente, puede permitirle mejorar sus síntomas psicopatológicos
y/oconductuales. Conclusiones: La espiritualidad puede estimular la motivación y aumentar
la adherencia al tratamiento de las pacientes con anorexia nerviosa. Debería ser considerada
como una herramienta terapéutica útil y eventualmente rutinaria en el tratamiento de las
pacientes
portadoras
de
dicha
enfermedad.
Palabras Clave: Espiritualidad, anorexia nerviosa, TCA.

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Introducción

"… entonces mirodentro de mí misma para entender mi enfermedad y la bondad de
Dios, que por una piedad más singular me permitió corregir el vicio de la gula.” Santa Catalina
Benincasa
en
1373
a
un
religioso
en
Florencia
(Bell,
1985)
Si bien la anorexia ha existido diversamente en diferentes culturas (como en ciertas culturas
africanas en las que se atribuye la enfermedad a los padres para darle de comer a sushijos)
una de las variables que más influenció a la anorexia que conocemos hoy en día fue la
originada a partir de la cultura cristiana del medioevo. La fe cristiana postula un dualismo entre
el cuerpo y el alma que es paralela a otras dicotomías religiosas tales como: Dios y Satanás,
el bien y el mal, los justos y los pecadores, entre otras. Remontándonos al siglo XII este
dualismo sirvió a laiglesia medieval como sistema social para controlar el comportamiento
humano y al mismo tiempo llevarlo a renunciar al cuerpo para acercarlo al alma. Tras esto se
crea el concepto de la auto-inanición debido a la percepción de la gula como un pecado que
transgredía el dualismo implantado en esos tiempos por la comunidad cristiana. Ante esto,
aumentan el número de “anoréxicas santas” utilizando como...