ANSELMO Monologion

SAN ANSELMO
(1033-1109)

MONOLOGIUM
PRÓLOGO
1.424 Algunos hermanos me han pedido con frecuencia y con instancias que les
ponga por escrito y en forma de meditación ciertas ideas que yo les había comunicado
en una conversación familiar sobre el método que se ha de seguir para meditar sobre
la esencia divina y otros temas afines a éste. Consultando más bien su deseo que la
facilidad de la ejecucióno la medida de mis propias fuerzas, me trazaron el plan de mi
escrito, pidiéndome que no me apoyase en la autoridad de las Sagradas Escrituras y
que expusiera, por medio de un estilo claro y argumentos al alcance de todos, las
conclusiones de cada una de nuestras investigaciones; que fuese fiel, en fin, a las
reglas de una discusión simple, y que no buscase otra prueba que la que resaltaespontáneamente del encadenamiento necesario de los procedimientos de la razón y
de la evidencia de la verdad. También han querido que no me desdeñase de
responder a las objeciones de los simples y aun de los necios. Por mucho tiempo me
rehusé, y midiendo esta empresa con mis fuerzas, no dejé de encontrar numerosas
razones para excusarme, porque cuanto mayores eran sus exigencias para que
hiciese fácil esamateria, tanto más aumentaban para mí la dificultad con sus deseos.
Vencido, finalmente, por la molesta importunidad de sus oraciones y por su piadoso y
respetable celo, más que contrariado por la dificultad del tema y la debilidad de mí
espíritu, consentí, por el cariño que les tengo, en realizar, tan exactamente como
pueda, el plan que me habían trazado. Lo que más me decidió fue la esperanzade
que este escrito no sería conocido más que de aquellos que me lo habían pedido, y
que muy pronto, cansados de leerle, no tardarían en sepultar en el desprecio y el
olvido una obra hecha más para que dejasen de molestarme con sus instancias que
para satisfacer competentemente su justa curiosidad. Pero ha ocurrido, no sé cómo, y
contra mi esperanza, que han sacado copias del manuscrito paraaprendérselo de
memoria y conservarlo por tiempo largo no solamente los hermanos, sino también
otras personas en gran número. Al examinarlo de nuevo escrupulosamente, no he
hallado en él nada que no se ajuste rigurosamente a los escritos de los Santos Padres,
y principalmente a San Agustín. Si alguien, pues, encontrase en este opúsculo alguna
opinión novedosa, sospechosa o contraria a la verdad, que nome trate en seguida
como un innovador o apóstol de la mentira; que lea atentamente el tratado de San
Agustín sobre la Trinidad y que juzgue mi escrito según el de este Santo Padre.
Cuando digo que se podía considerar a la Trinidad como tres substancias, he seguido
la opinión de los griegos, que admiten tres substancias en una esencia, compartiendo
la misma fe que nosotros, que confesamos trespersonas en una substancia, porque
entienden por substancia en Dios lo que entendemos por persona. En cuanto a todo lo
que yo digo, lo presento suponiendo un hombre que examina y busca en la soledad de
su pensamiento lo que en un principio no había comprendido: tal era el voto de los
hermanos y el deseo que yo quería satisfacer. Por lo demás, ruego con instancias a
aquel que transcriba esta obra quetenga cuidado en encabezarla con este prólogo,
porque tiene su utilidad para la inteligencia de lo que sigue el saber con qué intención
y de qué manera ha sido escrita esta disertación. Pienso, además, que el que lea este
prólogo no se dejará llevar de un juicio apasionado si encuentra en él algún principio
contrario a sus opiniones.

CAPÍTULO I

Que hay algo absolutamente bueno, grande y superiora todo lo que existe
1.425 Si alguien ignora que existe una naturaleza única, superior a todo cuanto existe,
que se basta a sí misma en su eterna bienaventuranza y que por su omnipotente
bondad da a cada criatura lo que hace que ella sea lo que es y el que sea buena en
algún aspecto; si ignora otros muchos puntos que necesariamente creemos sobre Dios
y las criaturas, no importa que esta...