Ante la Urgencia... Pensar la Ciudad Necesaria: La Humana

Para comenzar es importante sugerir que en el presente trabajo la Polis, debe ser tomada en un sentido esencial: una colectiva humana que tiende a autogobernarse y autoinstituirse. Siendo así, en la búsqueda por entender la ciudad se hace necesario señalar que la misma más allá de representar la tradición modernista que tiende al capitalismo, la misma empieza a tener manifestaciones también enámbitos no ligadas a esto. Incluso, esa asunción universal de la significación de la urbe contemporánea empieza a expresarse también en sentidos distintos al reflejar una actitud decidida para enfrentar hasta la muerte, la idea misma de Ciudad.

Haciéndose necesario tener una visión de la ciudad como la construcción inconsciente del espacio de la existencia humana, nos comenzamos a percatar de queel mundo se nos acababa, en gran medida por la manera irracional como nos hemos relacionado con el mismo durante los casi cuatro millones de años que llevamos sobre la tierra. Sin embargo, estamos configurando una nueva forma de existencia individual y colectiva para la cual no estamos preparados. Aún estamos lejos de entenderla, pues seguimos mirándola con los ojos del pasado, mientras lahumanidad deambula dispersamente por la superficie del Globo. La capitalización de la cuidad - despersonalizándola del hecho de ser una creación humana, enajenándola- ha hecho que le hayamos quitado su concepción de territorio, su identidad.

En palabras de Viviesca, es necesario revolucionarlas para iniciar la aventura compleja de asumir de manera consciente, es decir, problematizando esa maneradiferente de construir los pensamientos que constituye la pregunta esencial del mundo actual y para el futuro y que hace que la academia sea interrogada, para que a través de la investigación, del análisis, de la interpretación y de la preparación, de la experimentación, se comience a dotar ese nuevo mundo urbano con elementos adecuados y coherentes que le permitan ser a la humanidad en el mundo enurbanización.


Para alcanzar esta método científico humanitario de la ciudad contemporáneo, debemos comenzar por entender que en la misma la humanidad accede a la conciencia de su responsabilidad esencial en la misma medida en que se reconoce como constructora autónoma de su nicho existencial. Momento en el cual la humanidad se aboque, ahora desde el plano del conocimiento, del análisis, delexamen, de la controversia y del intercambio, de manera consciente y decidida, a tomar su propio destino en sus manos.


Todo esto no es producto de una pulsión, sino de la cotidianidad de las urbes de este tercer milenio occidental – y quinto de los Chinos- que ha servido para que sin distingo de todos los humanos nos percatemos de que el otro siempre piensa distinto pero que,fundamentalmente , como nosotros: piensa; y de que para crear el mundo en el cual podamos vivir juntos sin eliminarnos tendremos que acercarnos a esas formas de pensar y ofrecer las nuestras para que, igualmente, sean puestas en cuestionamiento por ellos. Lo cual no debe ser planteado en el plano de la abstracción, ni en el contexto del mero deseo; se tratan de hechos constatables y de procesos ya desatados yal parecer irreversibles aunque su presencia sea, todavía, muy incipiente.

Lo anterior nos muestra como los hombres y las mujeres re-instituidos en las ciudades contemporáneas, muestran que hay por lo menos dos cosas que se le escapan al gran pensador del “Proyecto de los Pasajes”, Walter Benjamín, quien al interpretar como “montones de ruinas que crecen ante el Ángel hasta el cielo”, no sonmás que el producto genuino y exclusivo de las capacidades creadoras de los seres humanos, el ámbito de despliegue de nuestra imaginación y, por ello, la base de las perspectivas emancipadoras de la dominación heredada, la religiosa.

Asimismo, en su imagen que a diferencia del Ángel – quien tiene su cuerpo vuelto hacia el pasado y, por tanto, va de espaldas al futuro- los hombres y las...