Antecedentes de la morenada
Páginas: 13 (3037 palabras)
Publicado: 2 de enero de 2016
Antecedentes de la morenada
Un detalle hoy completamente olvidado es el estrecho parentesco entre el Misti Sikuri y la Morenada, lo que llamó la atención la similitud en la siguiente descripción con respecto a la Morenada a fines del siglo XX.
El disfraz de misti-sikuris consiste en un frac bordado en su totalidad con hilo de oro sobre fondo de seda o terciopelo. El chaleco también es bordadoy los pantalones unas veces largos y otras veces cortos, que permiten lucir medias de seda y zapatos d charol. La cabeza está cubierta por una peluca blanca, a la que defiende un sombrero de paja, engalanado de plumas. El rostro está cubierto por una máscara de estuco, de fisionomía blanca y que afecta los rasgos de un hombre viejo y respetable, provista de largos bigotes blancos. Algunos deestos sikuris, los que no tocan ¨zamponas¨, llevan un látigo o una sonaja de madera.
La representación de estos ¨sikuris¨ evidencian que sus trajes son de ejecutoria histórica reciente. Constituyen una caricatura de la moda señorial de la época afrancesada de Carlos III. El bordado de estos trajes, durante los últimos cincuenta años de la colonia fue, tanto en Potosí como en La Paz, labor de lostrabajadores manuales llamados ¨pasamaneros¨. Esta industria de la pasamanería adquirió gran auge y difusión a pesar de su elevado costo. Los trajes de los sikuris, debido a su precio casi fabuloso en relación a los pequeños capitales de los indios y mestizos, se alquilan o bien, cuando han sido comprados, pasan como tesoro familiar (Otero 1951: 243)
De hecho, la danza de los morenos y el Sikuri oMisti Sikuri a principios del siglo XX eran tan parecidos que Cuentas (1929: s.p) lamenta la frecuente confusión entre ambos. Para el contexto del sur Peruano, proporciona la siguiente descripción:
Los vestidos son lujos y representan los personajes más anacrónicos. Ahí están el torero junto al gato montes; el diablo junto al ángel; el indio junto a la reina Isabel, el pechero junto aldiplomático. Es una verdadera confusión de la riqueza: en los sombreros, llenos de pluma, en las caretas con figuras de mono, carnero, gato etc.; en las capas luminosas de pedrería… (Cuentas 1929: s. p.)
También habían matracas en el Misti Sikuri:
En el Misti Sikuri se usaba matraca. Se tocaba la matraca y todos a dar una vuelta, tocando. Pero una sola matraca. Uno indicaba, zas, y todos daban vulta.(Gerardo Ichuta Ichuta, 18.08.12)
Con el tiempo los bordados de hilo fueron reemplazados por el trabajo sobre cartón, igualmente muy ostentoso que incluía gran cantidad de perlas y pedrería. Así los antiguos chalecos del Misti sikuri fácilmente pueden confundirse con antiguos trajes de Kullawada. Ichuta Ichuta recalca que la danza ¨nace en el seno de la clase mestiza blancoide y los gremios decholos de los vellorios de carácter hispano de la Real Audiencia de Charcas¨ (2002: 123).
1 Teorías de origen y significado
1.1 Breve resumen de las propuestas
Las teorías más antiguas surgen del contexto del Carnaval de Oruro y fundamentalmente relacionan la Morenada con los esclavos negros de la colonia.
Beltrán (1956) reproduce la narración de que éstos tenían que pisar uvas bajo el látigodel temible Caporal, odiado capataz ridiculizado en los versos del Relato (una parte dialogada y actuada) que décadas atrás formaba parte de la Morenada. Fortún (1976, 1995) piensa que la Morenada había sido una danza de la misma población afro-boliviana, en la que los esclavos se hacían la burla de las danzas de salón de la élite española. En la siguiente fase, la población mestizo-urbana se habíaapropiado de esta parodia, a su vez rememorando a los negros mediante las máscaras negras. Paredes Salazar (1976) remota el argumento de Beltrán (1956) y parece ser la primera en hablar de esclavos en grilletes y traslados forzosos. Mancilla (1995) destaca las largas caminatas que habrían emprendido los esclavos hacia la ciudad de Potosí, arrastrando pesadas cadenas cuyo chirrido estaría...
Un detalle hoy completamente olvidado es el estrecho parentesco entre el Misti Sikuri y la Morenada, lo que llamó la atención la similitud en la siguiente descripción con respecto a la Morenada a fines del siglo XX.
El disfraz de misti-sikuris consiste en un frac bordado en su totalidad con hilo de oro sobre fondo de seda o terciopelo. El chaleco también es bordadoy los pantalones unas veces largos y otras veces cortos, que permiten lucir medias de seda y zapatos d charol. La cabeza está cubierta por una peluca blanca, a la que defiende un sombrero de paja, engalanado de plumas. El rostro está cubierto por una máscara de estuco, de fisionomía blanca y que afecta los rasgos de un hombre viejo y respetable, provista de largos bigotes blancos. Algunos deestos sikuris, los que no tocan ¨zamponas¨, llevan un látigo o una sonaja de madera.
La representación de estos ¨sikuris¨ evidencian que sus trajes son de ejecutoria histórica reciente. Constituyen una caricatura de la moda señorial de la época afrancesada de Carlos III. El bordado de estos trajes, durante los últimos cincuenta años de la colonia fue, tanto en Potosí como en La Paz, labor de lostrabajadores manuales llamados ¨pasamaneros¨. Esta industria de la pasamanería adquirió gran auge y difusión a pesar de su elevado costo. Los trajes de los sikuris, debido a su precio casi fabuloso en relación a los pequeños capitales de los indios y mestizos, se alquilan o bien, cuando han sido comprados, pasan como tesoro familiar (Otero 1951: 243)
De hecho, la danza de los morenos y el Sikuri oMisti Sikuri a principios del siglo XX eran tan parecidos que Cuentas (1929: s.p) lamenta la frecuente confusión entre ambos. Para el contexto del sur Peruano, proporciona la siguiente descripción:
Los vestidos son lujos y representan los personajes más anacrónicos. Ahí están el torero junto al gato montes; el diablo junto al ángel; el indio junto a la reina Isabel, el pechero junto aldiplomático. Es una verdadera confusión de la riqueza: en los sombreros, llenos de pluma, en las caretas con figuras de mono, carnero, gato etc.; en las capas luminosas de pedrería… (Cuentas 1929: s. p.)
También habían matracas en el Misti Sikuri:
En el Misti Sikuri se usaba matraca. Se tocaba la matraca y todos a dar una vuelta, tocando. Pero una sola matraca. Uno indicaba, zas, y todos daban vulta.(Gerardo Ichuta Ichuta, 18.08.12)
Con el tiempo los bordados de hilo fueron reemplazados por el trabajo sobre cartón, igualmente muy ostentoso que incluía gran cantidad de perlas y pedrería. Así los antiguos chalecos del Misti sikuri fácilmente pueden confundirse con antiguos trajes de Kullawada. Ichuta Ichuta recalca que la danza ¨nace en el seno de la clase mestiza blancoide y los gremios decholos de los vellorios de carácter hispano de la Real Audiencia de Charcas¨ (2002: 123).
1 Teorías de origen y significado
1.1 Breve resumen de las propuestas
Las teorías más antiguas surgen del contexto del Carnaval de Oruro y fundamentalmente relacionan la Morenada con los esclavos negros de la colonia.
Beltrán (1956) reproduce la narración de que éstos tenían que pisar uvas bajo el látigodel temible Caporal, odiado capataz ridiculizado en los versos del Relato (una parte dialogada y actuada) que décadas atrás formaba parte de la Morenada. Fortún (1976, 1995) piensa que la Morenada había sido una danza de la misma población afro-boliviana, en la que los esclavos se hacían la burla de las danzas de salón de la élite española. En la siguiente fase, la población mestizo-urbana se habíaapropiado de esta parodia, a su vez rememorando a los negros mediante las máscaras negras. Paredes Salazar (1976) remota el argumento de Beltrán (1956) y parece ser la primera en hablar de esclavos en grilletes y traslados forzosos. Mancilla (1995) destaca las largas caminatas que habrían emprendido los esclavos hacia la ciudad de Potosí, arrastrando pesadas cadenas cuyo chirrido estaría...
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