Antecedentes De La Propuesta De La Ontolog A Del Lenguaje

Antecedentes de la propuesta de la Ontología del Lenguaje
Busco desarrollar una particular interpretación sobre el fenómeno humano, interpretación dirigida a comprender mejor el tipo de ser viviente que somos, a entender por qué nos pasa lo que nos pasa y por qué sentimos lo que sentimos. El objetivo detrás del desarrollo de esta interpretación es el generar una perspectiva que nos sirva paravivir mejor, para tener una existencia más plena y de mayor sentido y para desarrollar modalidades de convivencia que nos sean mutuamente satisfactorias.
Los seres humanos nos conocemos escasamente. Hemos puesto mucha atención en nuestra capacidad de dar cuenta de aquello que nos rodea, pero somos profundamente ignorantes con respecto a nosotros mismos. Pienso que no dejaremos nunca de sermisteriosos. En la medida que no somos de manera fija y determinada, sino que estamos en un proceso de permanente devenir, ello será, afortunadamente, algo que nos acompañe.
Con todo, la aceptación del misterio que somos y seguiremos siendo ni impide reconocer simultáneamente que podemos avanzar mucho en la capacidad de conocernos mejor.
¿Por qué empecinarnos en conocernos mejor? Hay varias razones:
1. Laprimera de ellas responde al hecho de que los seres humanos, por el desconocimiento que tienen de sí mismos, suelen sufrir más de lo que pudiera ser necesario.
2. La segunda guarda relación con nuestras competencias para vivir una vida efectiva y satisfactoria. Nos vemos arrojados a la vida y descubrimos que estamos en ella sin que nadie nos haya preguntado, sin que hayamos optado por vivir. Noses muy difícil aprender a vivir.
3. Finalmente, la vida no nos está dada tan sólo para ser vivida, sino que nos proporciona la oportunidad de inventarnos a nosotros mismos.
El papel del lenguaje en nuestra propuesta interpretativa
La “Ontología del Lenguaje” hace del lenguaje una pieza clave en su interpretación del ser humano. Ello de por sí no es extremadamente novedoso. Remite a antiguas yvariadas tradiciones culturales desde tiempos muy lejanos en la historia de Occidente.
En algún momento, sin embargo, estas tradiciones se perdieron. Sostengo que el elemento decisivo en esa pérdida fue el nacimiento de lo que llamo el programa metafísicio.
El poder desnudo del lenguaje fue entonces sustituido por el poder de la razón, del conocimiento, de las ideas, de la teoría, de la conciencia.Hacia una genealogía de la ontología del lenguaje
Desde el punto de vista de su desarrollo filosófico, el siglo XX occidental estuvo marcado por dos grandes corrientes filosóficas:
1. Filosofía Analítica: se trata de la corriente filosófica que deviene dominante en el mundo anglosajón. Inspirada por los avances registrados en las matemáticas que habían ocurrido en los siglos anteriores, estacorriente desarrolla un interés especial por los temas del lenguaje. Ese será su principal centro de interés. Su vocación más destacada es la de introducir un elevado rigor en el lenguaje y, a partir de ello, en la forma como pensamos. 
Algunos de sus principales exponentes fueron:
Russell: le debemos por ejemplo la distinción entre juicios de hechos y juicios de valor.
Moore: su principal contribuciónfue el expandir la reflexión sobre el lenguaje y no dejarla restringida a los espacios especializados de las matemáticas y la lógica.
Wittgenstein
Austin: sustituye la concepción “contable” del lenguaje, por una concepción que hemos calificado como “generativa”. El lenguaje, es acción y, por ser acción, tiene poder transformador. El lenguaje es generativo.
¿Qué genera el lenguaje?
Si el lenguaje esgenerativo, cabe entonces preguntarse qué genera el lenguaje.
El lenguaje genera identidades: todo individuo posee una identidad. Cada uno habla de sí mismo y opina sobre cómo considera que es. De igual forma, los demás también hablan sobre cómo lo conciben. Ello conforma nuestra identidad. De una manera muy importante, somos de acuerdo a cómo hablamos.
El lenguaje genera relaciones: el carácter...