Antecedentes de los Valores

ANTECEDENTESN DE LOS VALORES

El origen de los valores esta en la practica; primero existe la practica, luego la experiencia y por ultimo la conciencia de la practica, que es la conceptualización del valor.

Pero también en la practica y por la experiencia se forman valores sentimentales que carecen de concepto, aunque también son transformables.

El origen de los valores está en nuestraconducta y en nuestras costumbres, que motiva (o deberían motivar) una simple reflexión en torno a ellas.

















La educación en valores debe ser potenciada entre otros aspectos curriculares a través de la integración disciplinar, en particular, aquellas asignaturas que conforman la Disciplina de Marxismo-Leninismo.
El pensamiento marxista, que se nutre de toda la obrade creación humana que le antecedió, sitúa al hombre no solo como centro de sus preocupaciones filosóficas, sino que propone las vías para lograr una verdadera existencia humana, y en este sentido proyecta la formación de un hombre nuevo, un individuo superior, plenamente emancipado y desarrollado multifacéticamente en todos sus aspectos; es decir, perfeccionado espiritual, moral, física yestéticamente.
La doctora Yolanda Corujo Vallejo reconoce que: “el humanismo marxista no se basa en una concepción general abstracta del hombre, sino en una visión histórica y social, es decir concreta de los humanos; donde el hombre es, a la vez que creador, resultado de la sociedad en que vive”.
Para Marx el hombre es ante todo el conjunto de sus relaciones sociales “…la esencia humana no es algoabstracto inherente a cada individuo. Es decir, en su realidad, el conjunto de sus relaciones sociales”. Relaciones que no son puramente espirituales, entre conciencias, sino la unidad de lo espiritual y lo material, relaciones establecidas a través de la interacción del hombre con la naturaleza en el proceso de producción y reproducción de su vida material y espiritual.
Al tomar como fundamentola teoría marxista, concebimos al hombre nuevo como aquel hombre capaz de transformarse a sí mismo, de apropiarse de forma dialéctica de valores nuevos, de interpretar y transformar la realidad, al tiempo que se enriquece su propia esencia. Un hombre que pueda autovalorarse deliberadamente como sujeto y objeto del desarrollo; un hombre que solo puede ser alcanzable cuando desaparezcan todas lasformas de enajenación social, en primer lugar las económicas.
Autores pertenecientes al grupo de estudios sobre la educación en valores existente en la UCLV han abordado el tema. En las conclusiones de las tesis de doctorado del Dr. Edgardo Romero y la Dra. Sheila Galindo Delgado se demuestra la pertinencia de educar en valores a los estudiantes universitarios desde el Marxismo-Leninismo, por seresta disciplina pionera en la interpretación de la esencia de cada individuo, su personalidad, como el sistema de relaciones que establece con los que lo rodean.
Los rasgos que caracterizan la actividad del hombre hacia sus semejantes tienen como núcleo central al humanismo. La esencia del humanismo marxista está en que no se limita a la explicación teórica del papel y la esencia del hombre comovalor supremo, sino que valora como más importante la actividad práctica del hombre en el proceso de transformación de la sociedad, lo que constituye un principio fundamental de la moral socialista. La concepción marxista del humanismo es un sistema íntegro de opiniones que caracterizan la situación, el papel y la designación del hombre en la sociedad y está dirigido a la creación de condicionesfavorables, dignas para la vida humana.
Para el doctor Roberto Muñoz González: “La labor educativa, en su estructura y funciones nuevas, juega un papel determinante; no concebida como un simple nuevo mecanismo de reproducción, sino como un proceso profundo y permanente de creación-transmisión-socialización de riquezas espirituales y materiales, pues la práctica educativa debe servir en el...