Antecedentes Filosof a medieval


1 – Explique las reacciones fundamentales que provocó el encuentro entre el cristianismo y la filosofía pagana.

Desde un inicio se dio un fuerte enfrentamiento entre el cristianismo y la filosofía pagana, de tal suerte que los que estaban inclinados al encuentro entre paideia griega y cristianismo debían dar continúas explicaciones al respecto.
Se adoptó el idioma koiné y eso tendió un puenteentre cristianismo y filosofía pagana.
La forma literaria griega debía contribuir al prestigio del mensaje bíblico y desvirtuaría a la vez el reproche de su inferioridad.
Hay una diferencia de estilo de pensamiento entre el hebreo y el griego.
Ya Tertuliano decía: “¿Qué tiene que ver la Academia con la Iglesia?”(Praeser. Haeret. 7,9) y el Apóstol de la sabiduría evangélica y de la sabiduría paganaexpresaría bien ese problema: por un lado ésta sabiduría tiene su base en la fe y por otro tiene su base en la razón. Ya que el mensaje cristiano era de gracia y de salvación y el conocimiento racional basado en una organización científica del mundo que obtenemos por nuestro solo esfuerzo.
El destinatario de estos mensajes también son distintos: el mensaje cristiano es para las muchedumbres y lospobres y en cambio la filosofía se dirigía solo a los filósofos.
El cristianismo se basa en la sabiduría de la cruz y el paganismo en la de la razón.
El gnosticismo se presentó como un peligro de helenización del mensaje salvífico.
En el terreno filosófico se enfrentaron con el neopitagorismo, estoicismo medio, platonismo medio y neoplatonismo.
El cristianismo trataba de afirmarse como verdaderafilosofía y aceptó las cosas que de verdaderas tenían otras filosofías, excepto el epicureísmo.
Atenágoras dice que a los filósofos han errado fundamentalmente en no dejarse instruir por Dios sino que cada uno buscó el conocimiento por sí mismo.
Sin duda la relación con doctrinas filosóficas era peligroso para el mensaje bíblico de salvación (Por. Ej. La preexistencia del alma).


2 - ¿Qué es lapatrística? Noción amplia y estricta de padres de la iglesia. División lingúistica y cronológica de la patrística.

La patrística es la fase de la historia de la organización y la teología cristiana que abarca desde el fin del cristianismo primitivo, con la consolidación del canon neotestamentario hasta alrededor del siglo VIII. Además de la elucidación progresiva del dogma cristiano, la patrísticase ocupó sobre todo de la apología o defensa del cristianismo frente a las religiones paganas primero y las sucesivas interpretaciones heterodoxas que darían lugar a las herejías luego. Su nombre deriva de los padres de la iglesia, teólogos cuya interpretación dominaría la historia del dogma. Para ser considerado padre de la Iglesia era necesario reunir los siguientes condiciones:
AntigüedadSantidad de vida
Doctrina ortodoxa
Aprobación eclesiástica


3 - ¿Qué actitud prevalece en los padres de la iglesia frente a la filosofía pagana en general?

Sin duda en la teología de los padres de la iglesia influyeron diversas filosofías. Por ej.: en San Agustín son características las influencias estoicas y neoplatónicas que determinan su imagen de Dios (ejemplarismo, inmutabilidad) su doctrina dela creación y su antropología (dualismo).
Del mismo modo para combatir las herejías los teólogos cristianos se vieron obligados a formular su conciencia creyente con otras categorías.
Clemente de Alejandría explica esta conexión en el sentido de que la verdad está mezclada con los principios de los filósofos: a la manera de la nuez en la cáscara, escondida.
La revelación por lo tanto expresada enconceptos filosóficos implica el paso a un sistema doctrinal e intelectualista.

4 - ¿Qué filosofías fueron más apreciados por los padres de la iglesia y cuáles no?

Influenciaron los estoicos, platónicos y neoplatónicos. También de los pitagóricos, teoría de las dos vías.
No influenció el epicureísmo.

5 – Enumere y caracterice, al menos, tres nuevos elementos que aporta la patrística a la...