Antecedentes Historicos Del Calculo

Edición en español del libro Zohar
Introducción general al estudio de la CábalaLA RUPTURA DE LAS VASIJAS – SHVIRAT HAKELIM– Dijimos anteriormente que las sefirot son las vasijas –kelim– que sirven para que la luz del Ein sof pase a través de ellas. Las sefirot son los ins-trumentos que ejecutan el Pensamiento Supremo produciendo las raí-ces adecuadas, y a partir de ellas, las criaturas soncreadas ex nihilo. Cuando el Creador quiere actuar con bondad, envía una ilumina-ción a la sefirá de jesed, y el resultado es lo que conocemos por bondad. La autoridad es la luz, mientras que, quien obra en el campo, es la vasija. Cada uno debe conocer su lugar en la jerarquía, es consciente de los límites de su autoridad, y actúa de acuerdo a ellos. El problema comienza cuando no existe liderazgo ycada kli obra de acuerdo a su propia voluntad. La situación que se ha creado es de «ruptura de las vasijas», lo que significa que, en lugar de que las vasijas funcionen acorde a su jerarquía, se genera un estado en que cada vasija obra como quiere. En el lenguaje de la Cábala decimos que una gran cantidad de luz entró en la vasija, y por eso la vasija se rompió. Mientras la EMA-NACIÓN guiaba a losMundos de CREACIÓN,FORMACIÓN y ACCIÓN,no se produjo ruptura. Por el contrario, el bien corregía al mal y no había lugar para la existencia real del mal, ya que los Mundos de CREACIÓN, FORMACIÓN y ACCIÓN se anulaban frente al de EMANACIÓN y estaban conectados y unidos a él. Cuando la voluntad suprema pensó dar lugar al mal, separó la EMANACIÓN de la CREACIÓN,FORMACIÓN y ACCIÓN, y con esto el PoderDirectivo cesó sus funciones. Como con-secuencia de esto los Mundos de la CREACIÓN,FORMACIÓN y ACCIÓN se convirtieron en mundos independientes, y supuestamente las sefi-rot de cada mundo comenzaron a decir «yo reinaré». Aquí se produ-jo la ruptura de las sefirot de los Mundos de CREACIÓN,FORMACIÓN y ACCIÓN, es decir, que la ruptura fue en las vasijas de estos mundos.El tema de la ruptura de lasvasijas está insinuado en el libro del Génesis (36:31): «Y éstos son los reyes que reinaron en la Tierra de Edom». En este corto episodio son mencionados siete reyes, y sobre todos se dice «Y reinó...y murió», excepto el octavo rey, el rey Hadar, respecto al cual no se dice «Y murió». Por esta razón las siete sefirot inferiores jesed, gevurá, tiferet, netzaj, hod, iesod y maljut del olam hanekudimson denominadas «los siete antiguos reyes», en referencia a los siete reyes de Edom que precedieron al Reinado de Israel. El MUNDO DEL CAOS – Olam hatohu La ruptura de las vasijas produjo que la EMANACIÓN se alejara de los Mundos de CREACIÓN,FORMACIÓN y ACCIÓN, y a esto se denomina «el MUNDO DEL CAOS». En esta situación todavía no se han efectuado los procedimientos necesarios para que el hombrepueda, de acuerdo a sus acciones, corregir el mundo. El próximo paso del proceso de reve-lación de la Voluntad Divina, fue el MUNDO DE LA CORRECCIÓN – Olam hatikún. Aquí se dan las condiciones para que los hombres puedan reparar todo el daño y corregir las imperfecciones acaecidas en el pro-ceso de ruptura. La ruptura de las vasijas se produjo sólo en las siete sefirot inferio-res –jesed, gevurá,tiferet, netzaj, hod, iesod y malju– mientras que las tres superiores –jojmá biná y daat– no sufrieron daño alguno, debido a que por su altísimo nivel, quedaron igualmente sometidas ante la presencia del Poder Directivo de la EMANACIÓN. Almas inferiores y superiores tras la ruptura de las vasijas También las almas sufrieron consecuencias similares ya que descen-dieron de un mundo superior a unoinferior, y con cada caída conti-nuaron dividiéndose en partes y subpartes. Cuando las almas estaban en el MUNDO DE LA EMANACIÓN existía una perfecta unidad, y suma-ban seiscientas mil almas originales. Con la ruptura de las vasijas, éstas descendieron de un mundo al otro, y en cada caída se produjo una nueva separación. Como hay almas que se detuvieron y no con-tinuaron cayendo, existen aquellas...