Antenor Orrego

Tomado de: “IMÁGENES DE UNA HUELLA” (Tito Agüero Vidal)1
“EL ESCENARIO TRUJILLANO Y NORTEÑO”
Trujillo y su entorno socioeconómico de las primeras décadas del siglo XX han merecido
múltiples descripciones y análisis (Alcides Spelucín: 1930, Enrique Cornejo Koster: 1936,
Peter Klarén: 1970, Demetrio Ramos Rau: 1987 y Tito Agüero: 1997). Todos estos
acercamientos pueden muy bien ser vistosprovisionalmente desde un esquema opositor
dicotómico en el que lo viejo se opone a lo nuevo. Este primer aspecto se expresa en que
culturalmente Trujillo sigue siendo todavía tributaria de la civilización precolombina
Chimú, cuya presencia se manifiesta físicamente tanto en los restos arqueológicos de Chan
Chan, que se encuentran cerca de la ciudad, como en la existencia de una población
indígena en laurbe y en los alrededores de la misma y que Trujillo tiene también como
rasgo central el ser una ciudad aristocrática, conservadora, colonial y española. Mientras
que la segunda característica que ha conseguido la atención de numerosos estudiosos
peruanos y extranjeros alude no sólo al desarrollo lógico y natural de una capital de
departamento sino y sobre todo al proceso de modernización económicaproducto del
desarrollo de las haciendas azucareras.

1

AGÜERO VIDAL, Tito Livio (2007). “Imágenes de una huella”. En: Una vida agónica. Víctor Raúl Haya de la
Torre de Eugenio Chang-Rodríguez. Lima: Fondo Editorial del Congreso del Perú, 2007, pp. 123-258

Desde un punto de vista económico y sociológico esta matriz explicativa de naturaleza
opositora se manifiesta con mayor claridad a partirdel fin de la Gran Guerra (1918). Así,
toda esta región vio la emergencia de una serie de procesos macrosociológicos totalmente
inéditos: concentración monopólica de la tierra y control del agua a manos de un puñado de
inmigrantes extranjeros (personas naturales y/o jurídicas), constituyendo la hacienda Casa
Grande, propiedad de los Gildemeister, la materialización de todo esto; desarrollo de lagran empresa capitalista moderna bajo la modalidad de enclave; desplazamiento de la
aristocracia regional de ascendencia española; decadencia y ruina del campesinado pequeño
propietario; depresión urbana y del pequeño y gran comercio; emergencia de una
intelectualidad que en un primer momento se expresará como una bohemia pero que
después adquirirá características cada vez más sociales y políticas(Grupo Norte) y, por
último, el surgimiento de un proletariado rural en los Valles de Chicana y de Santa
Catalina.
A nivel de la estructura social las relaciones sociales muestran la coexistencia estamentos
sociales (aristocracia e indígenas) pero también la emergencia de una estructuración mucho
más moderna (individuo, grupo y clase social). Así, en un mismo espacio geográfico
convivendescendientes de españoles que son los que constituyen la orgullosa aristocracia
latifundista trujillana que siempre había detentado el poder político, una novísima burguesía
de origen extranjero que estaba ligada directamente con las nuevas inversiones que los
termina finalmente desplazando social y políticamente y una ascendiente burguesía
comercial que en un primer momento se beneficia con todo esteproceso pero que después
se verá arruinada, las capas medias que son los que desarrollaran la vida intelectual y por
último los trabajadores, en su mayoría indígenas que son traídos a las plantaciones ante la
ausencia de mano de obra bajo la forma de enganche. Aquí también se materializará esta
oposición y esto aparecerá nítidamente en las huelgas cañeras de 1912 y 1917-22 y en los
años 30 con laaparición del aprismo.

“EL SEMINARIO CONCILIAR DE SAN CARLOS Y SAN MARCELO: PADRES
LAZARISTAS FRANCESES”
El Colegio de San Carlos y San Marcelo de Trujillo, más conocido simplemente como El
Seminario, fue fundado en 1625 por el Obispo Carlos Marcelo Corne. Cuando Víctor Raúl
Haya de la Torre ingresa en 1905 a éste centro de estudios estaba ya dirigido por los
sacerdotes lazaristas franceses de la...