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La educación clásica difiere de la mayoría de las filosofías educativas en el hecho de que intenta hacerse a un lado, retirándose ase del desfile de teorías educativas que parecen mantenernos en un estado de continuo desconcierto y pregunta, GRAMATICA, LA DIALECTICA Y LA RETORICA. Cada una de estas tres áreas se hallaba específicamente ajustada a una de las etapas del desarrollo mental delniños. El Trivium contenía tres áreas: la Gramática, la Dialéctica y la Retórica. Cada una de estas tres áreas se hallaba específicamente ajustada a una de las etapas en el desarrollo mental de un niño.
El periodo Gramatical durante sus primeros años un niño estudia la porción gramatical del trívium. El periodo GRAMATICAL de 9 a 11 años incluye el aprendizaje de un idioma-preferiblemente un idiomaantiguo, como el latin o el griego, esto va a requerir que el niño pase una buena cantidad de tiempo aprendiendo y memorizando su estructura gramatical. Durante sus primeros años los niños poseen una gran habilidad natural para memorizar grandes cantidades de material, aun cuando no puedan entender su significado. Este es el momento para llenarles de hechos, tales como las tablas de multiplicación,geografía, fechas, eventos, clasificaciones de plantas y animales, cualquier cosa que se preste para la fácil repetición y la asimilación en la mente. Aprendiendo a aprender por uno mismo ciertamente resume bien la meta pedagógica de la educación clásica.
El Período Dialéctico. Durante el segundo período, el período Dialéctico (de 12 – 14 años), el niño comienza a entender lo que ha aprendido ycomienza a usar su razón para hacer preguntas basadas en la información que ha reunido en el período gramatical.
El Período Retórico. La Sra. Sayers menciona que el tercer período es el de la Retórica (de14 – 16 años). Durante este período el niño se mueve del mero hecho de tomar la secuencia lógica de los argumentos a aprender como presentarlos de una manera persuasiva, estéticamente agradable.Nosotros definimos diferente una educación clásica. Nosotros perseguimos un modelo clásico y un método clásico para educación – nombrado, el Trivium – pero tenemos solo un incidental interés en la literatura humanista clásica. No queremos perseguir esas tres herramientas de aprendizaje – lenguajes clásicos, habilidad de razonamiento, y habilidad de comunicación – para que podamos realmente leer aHomero y realmente pensar como Aristóteles y realmente hablar como Demóstenes. Como Cristianos, queremos aprender lenguajes, lógica y retórica para que realmente podamos leer, y pensar y hablar – y punto! Queremos dominar esas herramientas útiles, pero no queremos usar esas herramientas como los usaron los antiguos Griegos y Romanos. Ellos usaron esas herramientas para servir a todo excepto alDios verdadero y viviente. Nosotros queremos usarlas para servir a nada mas que al verdadero y viviente Dios. Los Griegos y Romanos tomaron esas herramientas y las usaron para perseguir sus propios propósitos. Solo estamos reclamando lo que es con derecho la herencia de lo divino, limpiándolas, y devolviéndolas de regreso a servir a nuestros Señor. Las Escrituras contienen todo lo que necesitamospara probar toda palabra del hombre, y para convertir lo que es rescatable para uso divino. Antes que podamos usar alguna cosa – incluyendo literatura clásica – tenemos que colarla a través del cedazo de las Escrituras.


DIDACTICA CRITICA
La didáctica crítica es la respuesta a la necesidad de los reconocimientos de los conflictos y contradicciones que se presentan en el fenómeno educativo, esdecir, enseñanza- aprendizaje, el cómo se desenvuelven los agentes. De acuerdo a Morán (1996), “La didáctica crítica es todavía una propuesta en construcción, que se va configurando sobre la marcha; una tendencia educativa que no tiene un grado de caracterización como es el caso de la Didáctica Tradicional y la Tecnología Educativa” (p. 180). No obstante, no podemos perder de vista que resulta...