Antidepresivos Y Bioetica

USO DE ANTIDEPRESIVOS Y BIOETICA

Introducción
La bioética es una disciplina promotora del diálogo entre las ciencias bajo el marco de valores morales de la tradición occidental. En el presente artículo se aborda el tema del uso ético de antidepresivos en situaciones existenciales, más que en su uso terapéutico. Se aborda el tema bajo tres ejes. El primero en relación a la visiónantropológica. En segundo lugar nos habla sobre los fines de la medicina y el uso de psicofármacos en situaciones limítrofes a la psicopatología. Por último se trata la medicalización de la vida humana.
La autora realiza un análisis de estos tres aspectos y una propuesta para el manejo de la tristeza en forma no medicamentosa, aceptando los límites humanos al acceso a la felicidad. La reflexión se centra, ensu uso inadecuado y del fenómeno de dependencia tecnológica cada vez más creciente en las áreas de salud, y por ende también de la salud mental.
a. Una visión antropológica. El hombre como ser carente.
La medicina humanística es la medicina de la finitud humana (carencia real y concreta del hombre). El ser humano, en tanto infirmitas presenta tres dimensiones de experiencia metafísica:1. Vulnerabilidad ( carácter de ser afectado, de padecer ( SUFRIMIENTO
2. Caducidad (devenir otro desde sí mismo y no por acción exterior ( VEJEZ
3. Mortalidad ( condición de saberse mortal, confrontado a la esperanza/desesperanza y el misterio ( MUERTE 
Ser humano carente (A. Gehlen lo define como "ser deficitario" o "defectuoso"):
Morfológicamente el hombre, a diferencia de los mamíferossuperiores, se caracteriza ante todo por sus defectos o carencias, los cuales equivalen a un estado biológico de inespecialización, indiferenciación, inadaptación. El hombre nace inmaduro y por tanto necesita de prolongado cuidado durante su infancia, pues no es apto para la naturaleza libre y por eso está obligado, como compensación de sus carencias a construir una naturaleza artificial ( LaCultura: el hombre es cultural por naturaleza (ser social).
El hombre, al ser desadaptado dentro de la naturaleza por su inespecialización orgánica es "creador y criatura" de cultura, artífice y producto de un mundo propio en permanente transformación, por el cual se humaniza la naturaleza y se realiza la humanidad (la teoría compensatoria de la cultura). El ser humano por tanto, como ser carente,se enfrenta a las preguntas límites de su existencia, y la cultura debería aproximarlo a su respuesta certera.
Ante las preguntas límites clásicas, sufrimiento, vejez y muerte ¿qué podemos reflexionar?
Ante este fenómeno se revela la unidad dual de lo mental y lo físico.
En el sufrimiento, el cuerpo se hace psiquis y la psiquis cuerpo, pero esta unidad, es también una ruptura de la unidadentre la existencia física y la personal. Se revela la vulnerabilidad humana en todas las formas del espíritu y en distintos lenguajes. Durante el siglo XX se acelera el proceso de medicalización del sufrimiento, la reducción de éste a un problema científico y una solución técnica (algología científica). Pero también se hace presente la algología filosófica, una visión especulativa o reflexiva sobreel sufrimiento, pues éste no se reduce a la inteligencia técnica e implica un acto de aprehensión espiritual.
La acción médica basada en la terapéutica (cuidado) , reconoce al sufrimiento como parte inherente del ser humano, y bajo esta idea pueden abordarse los límites morales de la medicina:
1. La actuación entre los extremos del nihilismo y las acciones fútiles en la medicina.
2.  En elreconocimiento de la necesidad de la autodisciplina moral para la supresión del sufrimiento. Para esto reconocemos actitudes negativas (rebeldía, aislamiento) y positivas (advertencia, el refinamiento, la purificación).
El hombre conoce sus límites, y en su acción intenta superarlos. Lo que le da una condición de ser finito e insatisfecho de sí mismo. La de ese modus deficiens humano son las tres...